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讲完五核树在圣人之道中的位置
意义与原则
鬼谷子正式切入五合树的主题
阐释其道义的正当性
为践行者消除心理顾虑
事无常贵
事无常师
圣人无常语
无不语
无所听
无不听
成于事而何于计谋
与之为主
和于彼而离于此
计谋不两
终必有反
吾反于此
舞与彼
舞于此
反于彼
出自鬼谷子吾何篇
事无常规
事无常失
这里第一个事是世界的事
第二个事是事物的事
其大意就是鬼谷子施教弟子
不必去墨守成规
要重视变化
尘世间无非是人与事
事是由人做的
人中有贵
士中有失
但是没有人能够一直成为贵人
也没有士永远可失
即一直被后世效仿
这是常识
在这个常识之下
圣人是怎么做的呢
鬼谷子给出的做法是
无常语
无不语
无所听
无不听
成于事而何于计谋
与之为主
就是圣人不总是参与
也不是不参与
不去听什么
也没有什么他不去听的
圣人所语什么呢
世间人事
圣人所听什么呢
世间人言
换言之
圣人对于世是选择的
对于言是选听的
为什么要选呢
因为天下太大了
圣人顾不过来呀
只能有选择的去听去语
那么要选择什么呢
择贵人合作
则善事成就
圣人选择的依据是什么呢
成于事而合于计谋
是鬼谷子给出的两个选择依据
一是成于事
即可以成功
二是合于计谋
就是既合于自己的谋划
也合于入选贵人的计谋
在选好贵人且双方计谋相合之后
圣人就去与之为主
即参与贵人的事业
且以贵人为主
辅助他成就善业
嗯
由于天下可供选择的贵人太多
圣人往往会有多个选项
且这些选项还是彼此冲突的
会出现合与彼而离于此
计谋不两终的情况
此时就会必有反武
也即反于此
吾与彼
吾与此反于彼
因为己方不可能同时效忠于两个计谋完全对立的贵人
如何去选呢
这就是五和术了
也即选择贵人的法术
其术也
用之于天下
必量天下而与之
用之于国
必良国而与之
用之于家
必良家而与之
用之于身
必量身材能气势而与之
大小尽退
其用医也
必先谋虑既定
而后行之以非钱之书
出自鬼谷子五合篇
鬼谷子列出使用五合术的四种情况
一是用之于天下
二是用之于国
三是用之于家
四是用之于身
也就是说
纵横学弟子要去选择四种所拥资源不同的人去成就目标不同的事业
为他第一谋天下
助其成就王业
第二谋国
助其成就霸业
第三谋家
助其成就家业
第四谋身
助其安泰无余
选择的工具是全良
己方是否与之
也就是是否与他合作的依据是权量出对方的外情与内情
于天下要量天下而与之
与国要量国而与之
与家要量家而与之
与身量身而与之
这里的天下
国 家
身分别指代不同的贵人
如天子
诸侯 大夫
或者是享有重要资源的个人
选好贵人之后怎么办呢
大小进退
其用一也
必先谋虑既定
而后行之以非钱之书
也就是无论选定何种类型的贵人
办法只有一个
就是谋略既定
而后呢
行之以非钱之术
即设定计谋
使用非钱术钳制它
至此
鬼谷子讲完所有的百合遇事法术大师探慰如是写道
非制胜达耦不能遇事
非劳心苦思不能圆事
不悉心践行不能成名
才智不讳不能用兵
忠实无真不能知人
故五合之道
己必自夺才能之锐粮
长短远近孰不如
乃可以进
乃可以退
乃可以纵
乃可以横
出自鬼谷子五合篇
以上这几句是对整个百合御士体系的总结
大意是说
百合御事法术不是谁想学就能学到的
它是圣人之学
为何如此呢
鬼谷子一连使出五个排比句
向门下弟子列出修炼百合武术所要具备的自身素质
第一
致圣达奥
要通事达理
贯通天地人三才
其二
劳心多思
穷心竭虑
第三
悉心践情
要全心全意
推心置腹
第四
才智敏慧
才智为才气
才华
慧
也就是智慧的慧
第五
忠实真诚
也就是忠于实际
真诚
鬼谷子分别从品级
用心 投入 智力
诚意五个方面对百合遇事法术的践行者提出素质要求
如果达不到
就难以承担与贵人相合之后所应承担的五大相应使命
分别是不达傲者不足以御事
不夺情者不能圆事
不夺情者不能成名
也就是不能得到功名
才智凡凡者不能用兵
缺乏真诚者不能知人
总而言之
就是没有金刚钻
别揽那个瓷器活
否则祸及自身
最后一句是鬼谷子对五合法术的小结
故五合之道
己必自夺才能之锐量
长短远近孰不如
乃可以进
乃可以退
乃可以纵
乃可以横
这也是该篇的结束句
在这一句里
鬼谷子施教门下弟子践行五合术的关键手法是自夺才能之锐量
长短远近孰不如夺与良同一及权衡寸惰
才能之锐指的是内在素质
含才华
能力 智识
敏锐等等
长短远近指的是外在素质
其中长短指的是优点与缺陷
远近指的是视野或者境界
孰不如是
两相比较及己方于比方相比
看看孰胜一筹
那么依据上下文的逻辑
鬼谷子显然指的是己方要胜于比方一筹
否则后面一句乃可以进
乃可以退
乃可以纵
乃可以横
他就接不上了
由上述可知
鬼谷子的绝术包含两篇文章
一是绝篇
一是五合篇
前者讲的是学术的外
适用于诗外绝士
后者阐述诀术的内
适用于室内责人
作为纵横术的施教戏剧
围棋在其对局过程当中
是片刻离不开绝术的
与绝篇的室外爵士与武合篇的师内责任一样
绝术在对局中主要体现于室外与室内两个层面
师外
以决断棋子的名术
师内已选择与之手谈的对手
但凡棋手无不明白一个常识
从开局的定式到终局的收官
任何一枚落子都事关全局
都要经历一番艰苦卓绝的审局过程
都要使用揣摩权谋四种法术
从全局的角度审时度势
对局势做出精准判断
而后做出落于何处的最终决断
否则就可能因为一字不慎而导致满盘皆输
悔魔搭焉
棋手对每一枚落子的判断依据是利益最大化
即每一枚落子都必须最大限度的有利于改变全局的局势
也即最大限度的在遏制对方优势的同时扩大己方的优势
决断棋子运输的是棋手
在对局中
无论是黑方还是白方
总有棋子被棋手摸到
再以某个名数
将其部署至局中的某个眼位
起到某种功能
但也总有棋子不会被摸到
因为棋和里备用的棋子的数量总是多于对局的需求
而对局的过程也并不要求合中的棋子悉数入局
每一次入局
被棋手选中的棋子是幸运的入局得气而活
而没有被选中的棋子只能继续保持其僵尸身份
对于被选中的棋子而言
他于何时入局
落于何处
其功能几何变化也及其名数与运数的变化
完全取决于棋手的决断
一些原本居于重要地位的棋子可能会渐渐成为弃子
终因失弃而被踢出局外
再度成为僵尸
而另一些并不重要甚至一度成为弃子的棋子渐渐发挥作用
成为决胜利期
这局中个别棋子可能会被棋手反复选中出局由入局
譬如用于打劫等一而再的出生入死又出死入生
与棋手不过是随手之用
与棋子则为生死大捷
在对局中
决术还可应用于棋手对战略战术的选择
而每一种战略与战术又都关联到局中每一枚棋子的气数与运术
决术施于内时
主要体现在五合篇
即己方如何选择合适的手谈对手
也即如何挑选对局的贵人
前文已经讲过
不同于零和游戏的象棋
围棋是纵横术的施教工具
纵横术是寻找并制服贵人的学术
而制服的目的不为除之或取而代之
而是为了与被制服者共生双赢
作为纵横术的教具
围棋所表现的是共生与双赢
古时对局不求输赢
求的是一出高明的对局
让人津津乐道的对局不是谁赢谁输
而是谁能一出妙手
由于不讲输赢
古人常有一生也下不完的局
因为在双方手谈之妙处时
或当一方一出妙手时
对手往往封盘
直至想出妙应下约叙谈
封盘指的并不是将棋盘封存起来
而是双方记下封盘时的棋谱及续盘时该由何人先手
由于对局的目的是手谈
手谈的目的是交友
交友的目的是结知音
结知音的目的是求贵人
因而对局之前如何择友是重中之重的事儿
道不同不相为谋
志不同难以共生
如何在众多的棋手当中选择出合意的手坛对手
正是五合树的施交目的
什么样的对手适合己方首选呢
循以本节所述的五合法则
己方理想的手坛人要符合如下五个条件
第一
对手与己方情投意合
在今天的说法就是三观一致
否则就首坛不出疫区
第二
对手是潜在的贵人
拥有己方所需要的资源
今天是指在财务
人脉 智慧 品性
社会地位等方面有己方可借力的长处
这是对决的目的
否则就是浪费时间
第三
对手有可供己方非而前之的短处
也就是惜
否则难以制服
第四
对手与己方品及相当
但其力应稍稍弱于己方
否则己方受制
第五
对手有迫切需求
正在寻找合一对手
也想通过此番对局互为贵人
否则难以实现双赢
最后总结一下
这章第一讲了决断术内在的关系
决断术乃是万事之机
其定义为绝情定义
其原理在于趋利避害
其看到长远的利益
长远的危害
法术分类分为三种
一种是阳术
一种是阴术
一种是中性之术
阳术适于医眼
有阳德书
信诚书
阴术适于二眼
有阴贼术
辟逆书
中性法术适于书籍
也就是平素书
在应用方面
有力诀的分别是崇高宜诚
不得不避凶屈吉
还有难爵之士
那就要用到占卜了
然后就是五和术内在的关系
五合术的内容为爵士则人
爵士用觉篇
则人用的则是五合篇
五合术的双方要求己方为圣人
彼方为贵人
己方要因事物之会
观天时之宜
权粮细请
比方贵人则是指天下
即天子国
也就是诸侯家
也就是大夫身有资源的人
其应用原则为事无常失
这就需要无常语
无不语
无所听
无不听
除事无常失之外
就是事无常规
计谋不两终
和则成于事
何于谋
无则合于彼离于此