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是预言
是修道
杀生者不死
生生者不生
其为物
无不僵也
无不盈也
无不回也
无不成也
其名为应宁
怎么样才叫做杀生者不死呢
其实不是真的叫你去杀生
如果杀了人
那你非死不可
这个生不是生命的生
是念头升起来
思想念头一动
就要平静下去
就要把它空掉
后来道家修神仙之道的两句话
为死先学死
有生及杀生
就是根据庄子的这两句话来的
所以打坐干什么呢
要先学死
念头一动
一升起来
马上把它空掉
这叫做杀生
就在空灵的境界下
永远定下去
这就是学死了
这样的死
人就永远不死
永远不死是什么呢
所谓不死
就是长生嘛
生生不息
永远是前进的
所以生生者不生
你要长生不死
最好是不生
不生就是思想
妄念
情绪都不动
不是压制下去的
孟子说四十而不动心
孟子是硬压下去的
那也很不得了
要恨空灵才行
就是生生者不死
学佛的同学要注意
佛家讲
要到了八地菩萨
才得无生罚人
庄子讲的就是无生罚人
杀生者不死
生生者不生
生而不生
不生而生
这就是无生法忍
到达了一念不生处
无生乏忍
其为物
无不将也
那个时候
心能转悟了一切
万物跟着你转
你不被物所转
要改变
万物就可以改变
像我们普通没有得到的人
都是受物质环境的影响
物质环境改变了
我们自己修养到达了心能转变万物的境界
要毁灭它也可以
要成功它也可以
无不赢也是来者不惧
庄子将营这两个字后来被宋儒用了
宋朝的儒家非常佩服他们是佛家的律宗品德
做人很严肃
没话说的
但是有一点
对学问主观性太强
到处把佛家道家的东西收来
然后再拼命的骂他们为异端
这很不应该
譬如成名道士
有名的大儒写的定性书讲怎么样
叫做打坐入定
其中第四第五两句话很有名
魔要无江营
无内外
你说江营这两个字哪来的
就是偷庄子的吗
拼命偷道家的东西
连名词都偷
等于家里没有红包
到别人家里拿来一个
然后又骂人家里面没有红包
因为被他偷掉了嘛
宋儒就搞这种事
定性书里头讲打坐功夫无将无内外
是讲到了底
说打坐无疆淫
不要故意把念头空掉
无疆淫就是不要把念头带来
念头来了
不欢迎
自然就跑掉了
无内外
不要守在自己身体以内
也不要守在身体以外
他说的完全对
道家佛家用功的精华他都拿到了
可是写完了书
他又来骂道家佛家是异端
只是他不晓得是哪一端
拿了人家的
就应该说是出自人家嘛
另外
所谓内圣外亡
也是庄子讲的
不是儒家讲的
庄子说
得了道的
无不将也
无不盈也
无不悔也
无不成也
那就是心能转悟
这样的境界
庄子给他定了一个名称
叫做应宁
用佛家的话来比喻
应宁就是自在
叫做观自在
但是自在是讲原则的
是自由自在的
而英宁是讲那个现象之舒服
所以这个道的境界叫应宁
应宁也者
因而后成者也
什么叫做阴宁呢
一个人得了道
成功了
还是在这个世界上
不会离开这个世界
可是他摸到的万物
就像小孩子摸到东西一样
小婴儿出生不到一百天
拿一个东西
好像是拿牢了
但是他又没有用力
所以婴儿一定是大拇指放在里头
握个拳头
叫做握固
为什么婴儿要那么握拳呢
因为人生下来就抓嘛
什么东西都想抓
婴儿也是
一天到晚就想抓东西
什么时候不抓呢
大家都知道
去了殡仪馆
那就不抓了
这就是人生
就是道
应宁就是这个道理
小婴儿虽然抓成这个样子
而是若有若无之间
安详而平静
也把握得很牢
所以这个是自在
应明也者
应而后诚者也
庄子前面讲
道可传而不可授
现在他借用了这位女仙的话
把道传给了同宗南伯子葵
南伯子葵曰
子独
呜忽闻之
南伯子葵得了道以后
有一些怀疑
就问仙女
子读呜呼闻之
你这套是哪里来的
是什么人传给你的
曰
闻诸附末之子
附末之子
闻诸落宋之孙
落宋之孙闻之
瞻名瞻明
闻之已许
念许闻之
须意乌意
闻之乌欧
乌欧闻之玄了
玄鸣闻之参了
乌了闻之已始
我个对对 嗯
这个是一代传一代
就像我们听鬼故事一样
你讲的鬼吓死人
真的吗
看到了没有
没有
哪里听来的
我表兄那里听来的
去问你的表兄
表兄又说是我外婆
外婆说我们娘家的老太太的
找了半天
现在还在找
曰
文诸父墨之子
女仙说
我是听父墨的儿子说的
这些名词都不可考了
后来道家把这些名词归于民间的说法
也算是譬喻吧
算是庄子的预言
那什么叫覆墨呢
郭相有一套注解
不过我不是太同意
因为他把所有的都归置于庄子的寓言
实际上这个寓言是讲修道一步一步的功夫境界
庄子在这里不过是卖了一个关子
父墨之子
就是黑七统
开始修道的时候
闭着眼睛
黑洞洞的
所以称为父末之子
父墨之子
闻诸落宋之孙
慢慢的宁静久了
耳根清净
一步一步功夫再修下去
静下去久了以后
瞻明就是庄子前面讲的瞻比雀者
虚实生白
有一点点光明出现了
瞻明闻之聂许
聂许就是光明之间有个东西念许
闻之虚意
这个东西会动的
虚意闻之呜哦呜欧
我们拿佛家做比方
就是耳根圆通
等到耳根圆通以后
闻之玄明
完全是空的境界
到了极点
玄名闻之参僚
参僚就是非常广大远大的东西
所以后代有一个学者自称参寮子
算是道家的神仙参聊闻之遗史
到这里为止
等于佛家一样
你看
如果研究的话
推开这些都不说
只研究东西方文化的比较
庄子这个时候比佛教进入中国还早很多
连秦始皇都还没有出生
但是庄子已经讲到无始之始
就像佛家讲宇宙开始的问题
是先有鸡先有蛋的问题
这个宇宙是个圆圈
所以佛家定的名称为无始之始
追究有没有一个起点
佛家有一个名称叫做无始
无始者
就是代表无始之始
在这里
庄子的名称叫做以史
也是同样的道理
研究比较东西方的文化
就是古人所讲的
东方有圣人
西方有圣人
此星同
此礼同
凡是得道的人
名称语言虽有不同
弘扬这个道虽因地区不同
但是那个道理意义是相同的
真理就一个表达的方式不同而已
庄子在大宗师道也传了
怎么修道也传了
下面又从另外一个角度来说明
子是 子鱼 子离
子来四人相与雨曰
孰能以无为首
以生为己
以死为靠
孰之死生存亡之一体者
无与之有也
子嗣 子禹 子离
子来这四个人是好朋友
也是同学
道友
他们讨论世界上有谁能够以五为首
以吾为首
就是把空无当成头
拿人的身体来比方
空是我们的头
空是道的体
以身为己
就是活着的生命
拿脊倍来代表
以死为靠
死嘛
像屁股一样
是最后了
换句话说
这个人随时在空灵中
活着也无所谓
就是那么活着
死了
就把这个身体丢下来不管了
讲一句很透彻很土的话
等于拉了一坨大便
在这个世界上就跑掉了
如果一个人能够做到这个样子
把这个肉体像排泄物一样排走就走了
熟知死死生存亡之一体者
无与之有矣
谁能够知道死生是一体的
是道的过程
是个现象的话
就跟他做朋友
那是佛家唯识所谓的法相
是个现象
这个本能
道体没有动过
假使世界上有人懂得这个道理
我们可以跟他做朋友
就叫他入会了
不然这个人没资格入会
你说这四个人很可恶吧
傲视天下人
好像没有一个人够得上当朋友的
这四个人站在四方
就这么看天下
四人相视而笑
莫逆于心
遂相与为友
俄尔
子与有病
子嗣枉问之曰
惟哉
夫造物者
将宜愚为此居居矣
这四个人啊
彼此回转头来看
看不到有人懂得
就你看我
我看你
大家相视而笑
莫逆于心
逆就是反对
莫逆就是没有反对
彼此完全同心同意
所以后来中国文学称交情好的朋友为莫逆之交
典故就来自这里
遂相与为友
这四个人就做了朋友
俄尔 子曰 有病
后来子瑜生病了
子嗣往问之
我们探病一定要带一篮水果
或者送一束鲜花吧
但是子嗣去了就说
伪哉
好伟大
人家生病了
他来叫伟大
夫造物者将以予为此居居也
他说
你现在好伟大
你快要高升了
好了不起
我来恭喜你
造物者就是这个造化生命的主宰
他说
真讨厌啊
造物者弄这样一个东西把我们拘束住
为此拘居
我看你现在刑期够了
快要解脱了
快要跳出牢笼了
曲履
发倍尚有无广以隐于其
兼高于酣
具坠指天
阴阳之气有力
其心贤而无事
蹦足而见于景
曰
皆乎夫造物者又将以渔为此居居也
你看那个造物者造化人的
好可恶
就拿这个肉体
几十斤一个骨架子就把我们扛住了
曲履
我们人体不是完全直的
背脊骨是弯的
发背背上驮起来
上面弄一个头
有五官以隐于鳍
肩高于酣
具坠指天
下巴快接近肚脐
两个肩膀又比头还高
头面朝上
阴阳之气有力
其心弦而无视
不过这个子语虽然阴阳不调生了病
但是他心中还洒脱
不以为意
我看你快要升天了
好伟大
生病了嘛
就是刑期快满了
所以我来恭喜
笨卒是一个形体不正
跛脚的人
而剑于井
他对着井水看自己的像
就很感叹的说
造物者要这样一个身体拘束正我
造物这个专有名词在道家的学术思想上代表了天地造万物的功能
宗教家就叫它主宰
哲学上叫第一因
中国文学没有这一套
宗教哲学的问题都拔掉了
另外给了一个名称
叫做造物者
能够创造万物的
子嗣曰
汝物之乎
曰 王于何物
竟假而化鱼之左臂以为饥
于应以求食
业净
假而化鱼之右臂以为氮
于应以求消
至静
假而化于之拷以为伦
以神为马
于应以成之
岂更驾战
子嗣问子羽
你讨厌自己这个身体吗
子瑜说
你想到哪去了
王与何物
假使我们知道了没有
我这一切的变化
长得漂亮不漂亮
生与死
这一切等等啊
都没关系了
敬贾又是庄子用的词
这两个字是文学上特有的名词
庸具之和敬贾都是虚字
语助词
就像我们现在说话的这个那里
有时候一个问题答不出来
这个这个半天
或者那里那里半天
就是这个意思
敬贾就是假使的意思
贾史尼感觉讨厌自己的身体
受这个身体的拘束
他说
一个得道的人就了解这个病
没什么拘束
假使天帝把我们的左膀子变成鸡了
那很好啊
我用不着买手表了
一叫就知道时间
假定把我们的右膀子又画成了弹弓
以求效之
那么好了
打鸟去
鸟打来了以后呢
我们可以烤着吃
这不是很好吗
随便怎么变化都可以啊
假定把我们的背脊骨从上到最下的尾缕骨这里变成了轮子
那好嘛
只要我精神还在
我就把我的精神当成马
拖着这个轮子
把车子就开走了
这一段看起来是不伦不类
莫名其妙
但中间有个道理
一切的万有生命
都是自然的变化
万物与生命
人的身体
心理
都在自然变化中
所谓造物
另外一个名词
叫做造化
也是庄子说的
造物是讲宇宙间有一个功能
能够创造万物
不是宗教家所讲的人格化的东西
或者固体形体化的一个东西
这个功能无所谓能不能
因此定个名称
叫造物
它创造万物
万物很自然都在变化中
譬如我们人的身体上
有植物 矿物
动物
什么都有
累积起来
就变成了这个形体
所以我们有病吃的药
譬如西药里头
矿物
植物什么都有
中药呢
偏重于植物
要吃下去
病就好了
这就是化学的作用
所以
一切皆在变化之中
他说
你这个人怎么不通呢
一切万物皆自然在变化
人由生变老
老了就是老了
老了就要老的好看
你说我老了很可怜
年轻人想要这个可怜还做不到呢
我有一个朋友
有一天跑来吃饭
他说
我们现在年纪大了
碰到的都是老朋友
老朋友一碰面啊
就是唐人的诗中所讲的
仿旧半为鬼
相悲各问年
问问老朋友
一半都去做鬼了
另外的
见面就问你几岁了
哦 七十九
我八十了
相卑各问年龄
他说
你们怎么这么讨厌呢
我们碰面谈谈别的嘛
一看到就问你血压高不高
心脏好不好
最近有没有去检查过
虽然我这个朋友一点都不学到
也不研究庄子
但他讲话素来很痛快
他说
如果是得了癌症
叫我去开刀也好
不开刀也好
都是很难得的一个机会
最后一个大机会就是死
这个要看通嘛
The