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道德经
第十一章
无之为用
三十腑共一股
当其无
有车之用
山之以为器
当其无
有器之用
凿户有以为事
当其无
有势之用
故有之以为利
无无之为用
译文
车轮由三十根轮符组成
它们汇聚于轮毂
正是因为轮毂的凹空
才得以套入车轴
从而让车轮能够滚动
在泥土中塑形成陶瓷
只有在陶瓷之心留出虚空
它才能成为装载物品的器皿
构筑房屋时
墙壁间预留出门窗的空间
房屋方能履行其工人居住的功能
因此
有形提供了人们生活的便利
而无形则显现了其不可或缺的价值
平息本章节的焦点萦绕一个至关重要的命题是
拥有之所以珍贵
是由于空无的存在
换句话说
是在讨论无与有的深奥联系
二者四世相前对立
实则相依为命
缺少了虚无的概念
存在也就失去了意义
有与无的交织共生在这里得以淋漓尽致的展现
我们身处有的世界
对立的无则是我们解决纷争的出发点
这里无与有的哲思与道德经第一章所呈现出的内涵大义齐趣是另一层面的讨论
老子通过对车轮
陶器注蛇等物象的观察
阐释了形体的有限与空间的无限相辅相成
这些实体看似存在
其价值却在于被创造出的空隙
无才是其终极的价值所在
这证明了有和无相互成就
一个为价值的可能性铺路
另一个为价值的实现提供条件
他们如同盘根错节
一起构造了世界的多维面貌
有无相生不仅仅是利益与用的和谐共物
它们是不可分割
互为因果的存在
没有主宰与丛属也无先后之分
然而老子看似偏重无的价值
若非有形态的实体
如车轮
陶器以及房舍
那么无又将寄生何处呢
如何展现其独特的功能
故此
单纯的侧重无的影响已非完全合理
然而在处理世间各种纷繁复杂的对立时
必须将无置于核心
准确的把握处事原则
无因为基石
有为建筑
无是根
有是树叶
他们站在有的平台上
坚守无
则有利于我们真正意义上的拥有
忽视无的本质
凡事以有论有
便可能加速向消亡之途迈进
这不符合辩证法的精神
老子对于有无辩证关系的洞见使用范围极广
在现实生活中
人们常常迷恋无根之谈
沉浸于无的幻想之中
比如一个人存心等待空中降金
怨己虽佳
实则是痴人说梦
与之相反
恪守有的他人通过努力奋斗才是获得真正成功的途径
面对有无之间的哲思
我们的心态应该保持空明
做到拥有能力却不自夸
有功绩亦不自视
有力量更不滥用
方能真正实现以无为有的至高境界
有和无是天经地义的互转
必须保持空旷心灵以驾驭拥有之物
因此坚持以无为本
在处理纷争和发展过程中占据关键地位
本集播讲完毕
我是主播初念初心
感谢您的收听