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生活嘈杂
需要一份悠然
欢迎来到悠然厅
谈善与性善
培根
我认为善的意思就是造福于人的意向
希腊人称之为慈善
时下通用的人道一词表达善的意思略显不足
善
我称之为习性
而性善则是倾向
在一切精神的高风亮节中
这是最伟大的
因为它是神的品格
没有它
人就会成为一种碌碌无为
为非作歹的坏东西
并不比害虫强
善符合神学上的仁爱精神
他绝不会走过头
但可能会进入误区
过度的权利欲导致了天使的堕落
过度的求知欲造成了人类的堕落
然而仁爱却无过度之余
无论天使还是人类
都不会因为他而涉险
行善的倾向映在人性的深处
它就是不向人类而发
也要施于其他生物
这可以在土耳其人身上看得出来
土耳其人本是一个很毒的民族
但是他们对禽兽却很仁慈
向狗和马进行施舍
按照巴斯贝克的技术
君士坦丁堡的一个基督小孩由于堵塞一只长嘴鸟的嘴丸
险些叫人用石头给砸死
的确
在善或仁爱这种美德中
可能会犯错误
意大利有一句俗话
善人不善办善事
意大利的一位大师尼古拉
马基亚维利悍然用近乎直白的语句写道
基督教的信仰把善良人当鱼肉
奉献给暴虐无道之人
任其割窄
他之所以说这种话
是因为从来没有一种法律
教派或学说像基督教那样推崇行善
因而
为了避免上述诋毁与危险
最好了解一下这样一种良好习惯错在何处
努力向别人行善
但不可照别人的脸色行事
因为那样做只是柔顺随和而已
而这种表现恰恰捆住了老实人的手脚
你不要把宝石给伊索的攻击
因为它能得到一颗麦粒反而更高兴
上帝的榜样给我们真切的教训
上帝让日头照好人也照歹人
降雨给义人也给不义的人
然而它不能像夏雨一样给人人平等的财富
也不能像日照一样给各个同样的荣耀和德行
一般的好处人人有份
但特殊的好处却有所选择
而且千万当心
不要只图画像
却把原物砸了
因为神把爱己造成了原物
爱人只不过是肖像
变卖你所有的
分给穷人
并且跟我走
然而除非你跟我
千万不要变卖你所有的
也就是说
除非你有本事能用小钱跟大钱一样行善
否则你就在结缘去祭留
人们不仅有一种受正理指引的行善的习惯
而且有些人甚至在天性中就有一种行善的倾向
如同另一方面有一种作恶的天性一样
因为在他们的天性中
有不喜欢与人为善的倾向
嗯
轻微的恶性只不过表现为爱作梗
死星眼号顶牛难对付之类
不过严重一些的就表现为极贤妒能和诽谤重伤
那种人好像总是幸灾乐祸
又常常对人落井下石
连舔拉撒路的窗的那些狗都不如
指像那些总在烂东西上嗡嗡叫的苍蝇
恨事者的惯忌就是叫人上吊
但却从来没有像泰门那样在花园里种一棵树供人上吊用
这种性情是违背人性的
但却是造就大政客的最合适的材料
就像弯曲的木头适合于做备受颠簸的船只
却不宜造稳固挺拔的房屋
善的方式多种多样
如果一个人对异乡人彬彬有礼
那就表明他是个世界功名
他的心不是与别的陆地隔离的孤岛
而是一个与他们连成一片的大陆
如果他对别人的苦难怀有恻隐之心
那就表明他的心是一棵没要树
为了提供香膏必须伤害自己
如果他轻易的宽恕罪过
那就说明他的心灵凌驾于伤害之上
所以是伤害不了的
如果他对捐低恩惠感激涕零
那就表明他重视人们的心意
而不是他们的财物
然而至为重要的是
如果他有圣保罗的至善
他为了拯救自己的兄弟而受基督的诅咒
那就表明他具有不少神性
与基督本人有一种契合