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大家好
我是大赵同学
我们继续一起来品读庄子
杂篇的智慧
春秋诸多先贤当中
魏国有一位以寡过之妃闻名于世的先贤
孔子周游列国走投无路的时候
曾数次投奔于他
暂其君子哉
在儒家经典礼记中
孔门弟子把他的话奉为圣人之言
直接加以引用
而且他还是道家无为而治的开创者
这位先贤就是瞿苑
字伯裕
是春秋时期著名思想家
政治家
被尊称为衢子
他的言行主张对儒家学说及道家学说的形成产生了深刻影响
有很多跟瞿伯谕有关的典故建载于古籍
并流传至今
在庄子
泽阳篇就记录了一段关于瞿伯谕的故事
虽然只有短短一百多字
但是发人深省
瞿伯谕刑年六十而六十化
未尝不始于士之而足
屈之以非也
谓之今之
所谓士之非
五十九非也
万物有乎生而莫见其根
有乎出而莫见其门
人皆尊其知之所知而末之
视其知之所不知而后之
可不为大疑乎
已乎
已乎
且无所逃
此所谓然欲然乎
这段话是什么意思呢
说瞿伯裕活了六十岁
但是他觉得六十年来
随年变化
与日俱新
有些事情
年初时认为是对的
但是年终时又转过来认为是错的
不知道现今六十岁的认为是对的
还是五十九岁时的认为是错的
万物有其产生的过程
却看不见它的根源
有其出现的现象
却寻不见它的门径
人人都遵崇自己的才智所了解的知识
却不懂得自己才智所不知道的知识
这能不能算是最大的疑惑呢
算了吧
算了吧
没有什么办法可以逃避这样的情况
这就是所谓对吗
真正的对吗
相信不少人听完这段话
都有一个感受
云里雾里
其实
这是庄子笔下一段瞿伯裕六十岁时反省内心的独白
瞿伯裕在历史上最为人称道的就是他的自省精神
有记载称
瞿伯裕二十岁时已经开始每天反省自己
直到六十岁
这个习惯一天没有停过
徐伯裕之所以要做自省这件事
其实是一种对内在反思的精神
且在反思的前提上
意识到自身认知局限的错误
以此避免陷入自我执念的认知陷阱之中
世俗之间的有些人经常犯这类的错误
因为情绪意识的遮挡或者物质贪欲的迷惑而迷失了本心
导致看不清事物的本质
分不清这个世界的真实与假象
他只会相信自己眼中看见的这个世界
也就是我们刚才所说的
沉浸在自我执念的认知陷阱之中
如果一个人在成长的过程当中
不具备正确反思和调整本心的过程
那么他很容易会犯戴着有色眼镜去生活的错误
这样的人生很难享受到本真的快乐
并且会因为这种错误的认识而一错再错
每个人的主观意识都是带着欲望而产生的结论
这样的结论既不符合客观
也是认知不全面的
所以
在生活中判断和解决问题的同时
多一些审视自我认知是否有问题的根程
才是解决问题的根本
用五十头牛能钓起多大的鱼呢
下一期我们解读庄子外物篇
将会告诉你答案
敬请
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