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金瓶掣签
西藏地区自从唐朝的文成公主嫁给吐蕃首领松赞干布以后
就和内地建立了密切的关系
到了元朝
中央政府开始正式管理西藏的地方事务
藏族和蒙古族都信仰喇嘛教
也就是佛教的一支
分为黄教
红教
白教和花教等
明朝万历年间
黄教的首领索南加措被尊称为达赖喇嘛
达赖是蒙古语大海的意思
喇嘛是藏语上师的意思
也就是达赖三世
前两世达赖是追认的
清朝顺治二年
另外一个黄教首领罗桑确吉间赞被尊为班禅
班在梵语里是精通五明的学者的意思
禅是藏语大的意思
就是班禅四世
前三世也是追认的
教徒们把达赖和班禅看成是天上的神
具有无边的法力
而且还说他们是永生的
他们圆寂之后
又要化为灵童转世
清朝政府把喇嘛教奉为国教
在顺治十年
也就是公元一六五三年
封达赖五世为西天大普自在佛所领天下示教普通瓦赤喇达喇达赖喇嘛
康熙五十二年
也就是公元一七一三年
又封班禅五世为额尔德尼
也就是满语宝的意思
承认他们在西藏的宗教和地方行政上的权利
让达赖以及西藏贵族的头目
郡王共同控制边远的西藏地区
而达赖和班禅的转世必须由中央册封
这也成了制度
由于达赖喇嘛具有至高无上的权势
每当他死后
有权有势的西藏贵族就想方设法争着让自家的子弟当灵童
成为新的达赖喇嘛
这样就闹出了很多的乱子
雍正年间
清政府为了避免西藏首领之间的纷争
派出了两名驻藏大臣长期驻守西藏
监管地方事务
可是西藏仍然常常出现动乱
乾隆皇帝见西藏一直动荡不已
认识到只有朝廷掌握了选择达赖和班禅的权利
才能够削弱地方贵族的势力
有效的控制西藏
于是他独出心裁
创立出了一种奇特的金奔巴掣签制
藏语里瓶叫做奔巴
也就是在拉萨的大昭寺里供奉一个金瓶
每当达赖或者班禅圆寂
就把四个选好的灵童的名字写在象牙条签上
投入瓶内
瓶内还放有一枚空白签
喇嘛诵经七天之后
由驻藏大臣当众抽签
抽中的灵童定为新的达赖或者班禅
如果抽出的是空白签
就要另行物色转世灵童
从此
驻藏大臣的政治权利超过了达赖和班禅
达赖和班禅的亲属也不能再干预西藏的政治事务了
后来
这个金瓶掣签的制度被广泛使用
除了各世达赖和班禅之外
连青海
蒙古的活佛转世也必须经过金瓶掣签的手续才能得到承认
不同的是
青海和蒙古等地的活佛转世
是用供奉在北京雍和宫里的金奔巴抽签决定的
土尔扈特回归
明末清初
蒙古族分为漠南
漠北以及漠西三个部分
漠南蒙古分布于今内蒙古
漠北蒙古分布于漠南蒙古以北
漠西蒙古分布于阿尔泰山以西
巴尔喀什湖以东
以南
天山以北以及青海的部分地区
他们先后臣服了清朝
土尔扈特是漠西蒙古的一支
明朝晚期
土尔扈特西迁到了伏尔加河的下游
清朝初期
土尔扈特的几任首领都向清朝进献过奏章和贡品
清政府也多次派使者前去慰问
后来沙俄向土尔扈特人居住的地方扩张势力
土尔扈特受到了沙俄的控制和压迫
于是派使者向乾隆帝诉说受到沙俄欺凌的情况
公元一七七一年年初
土尔扈特的首领渥巴锡率领十七万的部众东进
大队人马只用了十多天的时间
就跨越了千里草原
渡过了乌拉尔河
进入了冰雪覆盖的哈萨克草原
沙俄派哥萨克骑兵追击
担任后卫的九千名土尔扈特勇士在众寡悬殊的情况之下
与追兵进行了殊死搏斗
全部壮烈牺牲
渥巴锡率领大队人马继续东进
战胜严寒
酷暑和疫病的重重困难
历时了八个月
完成了东返祖国的壮举
清政府得到了土尔扈特重返祖国的消息
连忙派清军前去迎接
乾隆三十六年
也就是公元一七七一年的六月
清政府官员在伊犁河畔会见了渥巴锡
清政府及时给予赈济
又划定了牧地进行安置
并且将渥巴锡请到承德
乾隆皇帝接见了他
还多次设宴招待
封他为卓里克图汗
土尔扈特回归祖国
为多民族国家的巩固和发展谱写了光辉的篇章
渥巴锡也因此成为了我国历史上的民族英雄