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欢迎收听由懒人听书出品的有声小说战国野心家
作者
最后一个名
播讲
霜花凌砚
第五百八十八集
辛丑年腊月
魏侯 韩侯 楚王
墨家巨子会于逢池
齐 卫 宋 赵
秦或遣上卿
或使大夫与会
隐阳之战后
楚国没有继续进攻
再继续进攻的话
很可能因为过于靠前
被两翼的魏韩断了后路
是以在洧水沿岸扎营
与魏韩对峙
而且必然会引发整个战线的对抗
这不是魏楚韩想要的
墨家高喊口号
数次要求北伐楚不许正地哗然
既然打到了这种地步
三方都不想打
而喊得最凶势要北伐膺惩
恢复郑国中立的墨家更不想打
一场似乎依靠谈判桌解决问题的会盟便不可避免
会盟的地点
四方都想要在自己的地盘上举行
墨家给出的会盟地点是商丘
认为宋国是中立国
而且之前两次成功的弭兵会都是在商丘举行的
加上之前依旧在修筑弭兵会盟台了
算是早有准备
最为合适
魏韩给出的会盟地点是荥阳
认为这里距离洛阳更近一些
天子也可以派人参加
顺便会盟之后还可以去朝见一下周天子
楚国给出的会盟地点是陈
因为陈乃大都
再者当年武王曾会盟诸侯于陈
虽然此陈非彼陈
但陈承虞祀
迁到哪里
哪里就是陈
此地正适合会盟
魏 楚 韩家
墨家四方唱主角
其余诸侯只是配角
郑国已降
四方关于会盟地点的扯淡扯了半个月
最终选定在了大梁城外的逢池
一则
在大泽大池会盟是诸夏这几十年的传统
毕竟当年晋文公称霸时候
会盟的口号是邀请天子射猎大泽
大池是最适合射猎的地方
二则就是大梁城的归属
楚国认为大梁还是楚国的
只不过被魏国强占了
所以可以同意在逢池会盟
三则就是大梁城是四方军事力量都可以辐射到的最边缘地区
真要是出了什么事
谁也占不到便宜
此时的逢池还是归于公有
是公田公泽的一部分
不允许民众随便开垦打渔
所得收获都是在此地的隶属于公中的隶民
历史上一直到魏国迁都大梁之后
逢池才允许开垦打渔捕猎
史载
梁惠王发逢忌之薮以赐民
发者 废也 薮者
无数草也
喻指芦苇丛生的沼泽湖泊
这时候山川大泽还基本属于王公贵族所有
民众不能够随便去那里谋生
被抓到要被重罚
这里垄断于王公贵族手中
可以利用奴隶农奴获取利益
二则也是这种地方一旦放开了
现在铁器已经开始普及
民众争相逃亡隐匿于大泽之中
便少了赋税
人口兵员
是的
这时候正是寒冬
尚不至于千山鸟飞绝
倒是芦苇荡已经黄了
覆上了一层白雪
无数的车辙
马蹄和人的脚印在雪地上留下了痕迹
一些鸟纷纷飞来
围绕着那些落下的马粪寻找还未消化的玉米粒
会盟还未开始
会场已在布置
逢池不远的大梁城中
此时按说正是最闲的时候
冬日无事
原本是祭祀的月份
之前偶尔也就是冬日演武狩猎
维持一下原本的分封体系的军制
可现在街上的人却并不怎么多
战争的阴云还在笼罩
许多人被征召服役
不只是当兵作战
还要修缮城墙
运送粮草打仗
苦的从来都是天下百姓
大梁城中的一家很简单的酒肆内
一些年纪稍微大一些的人早已经遗忘了自己是楚人的身份
因为这并不重要
往上再数几年
大梁便从来就是楚国的吗
这时候还能够在酒肆中的人
自然不会是最苦最累的农夫
而是这些年城邑中新兴起来的市民阶层
或是从事手工业
或是从事商业
脱离了农夫的身份
也脱离了原本的国有手工业者的身份
天气正冷
正适合喝上几口烈酒
也无需什么好的菜肴
这几年开始种植的花生蚕豆便可下酒
酒肆有着浓浓的泗上韵味
卖的是烈酒
坐的是椅子
靠的是桌子
窗上贴着窗纸
门上挂着写着一些吉兆话的桃符
少了许多传统的味道
却在中原很快流行起来
开酒肆的不一定是墨者
但大梁城这么多酒肆中
肯定有老板是墨者
剩余的即便没有
也和墨家有着千丝万缕的联系
或是因为没钱
借贷过金行的钱以作股本
或是加入过工匠会之类的组织学过一些手艺
或是曾听过讲学
学过几个横平竖直的隶书简字
这几年
茶肆酒肆逐渐取代了原本郑国乡校的作用
成为国人发牢骚和议政的地方
一方小桌旁
一人问道
哎
你们听了吗
他没有说听什么
但这语气看起来好像是说不需要提主体
众人都会知道一样
果然
便有人回道
自然听了
若是真要是如报天下人书中说的那样
弭兵和平
非攻兼爱
各有所得
天下大同
便可真的好了
看得出
这个所谓的报天下人书很有蛊惑性
或者说很切合他们想要的
许多人纷纷点头
都围了过来
不久前
中原的大城巨邑中都流传出来了墨家所写的报天下人书的内容
用各种秘密或是公开的渠道迅速流传
对诸侯而言
或许民心无用
但对墨家而言
必要得民心
因为墨家不是诸侯
他们的法理源自民意
而不是分封体系和延续千年的规矩
里面的内容浅显易懂
当然大多都是一种站在某个角度上的强词夺理的合理
比如各国放开人身束缚制度
各国允许民众自发迁徙开垦
各国承认民众私有制度和产权制度
各国的法律主体应该是人而不是家族
各国允一税率
各国放开关卡
各国允许商贾开办矿产作坊
各国统一文字
各国统一度量衡
种种种种
站在魏韩等诸侯王公贵族的角度上看
这当然是不合理的
而且是断根挖坟那样的不合理
这些东西与此时不是靠嘴皮子就能够得到的
世上没有互相妥协各退一步就能够完成的大变革
但至少这并非是不能实现的
而是一个明确的
民众都知晓认可的纲领
如果各国做不到
那么墨家就只能用暴力解决
王公贵族既不肯放弃土地和人身依附封建权力
又不肯主动投降以统一
那就只好使用暴力
此为诛不义也乃非攻的最高境界
这也算是墨家第一次在天下人面前图穷匕见
酒肆内的许多人并不知道后世的一句俗语
希望越大
失望也就越大
失望有时候是一种力量
一种反抗和暴虐的力量
这种力量伴随着失望的那一刻
就会迸发出来
而现在
他们还在讨论着让他们沉醉的美好未来
但这种沉醉中也蕴含着一丝说不出的嘲弄
哎
你们听说了新郑之事吗
新郑之民拿着当初郑国贵族签订的契约去找魏韩
却被视作反叛
新郑被攻破已经有段时间了
当初在守城时候签订的守城换取自由和土地的契约
却换来了一个让新郑民众气愤但又觉得情理之中的结果
韩国拒绝了新郑民众的合理要求
认为那契约是无效的
因为那是和郑国的驷氏贵族签订的
而驷氏贵族已经被屠戮干净
郑军也已经投降魏韩
所以郑国的土地应该归属于胜利者
这在最开始的时候
在新郑的墨者就已经预料到了这个结果
但正如当日新郑的墨者和徐若的那番对话
这个结果对墨家是有利的
如果说谁的拳头大
那么土地就归谁
那岂不是就证明造反无罪
分地有理
既然拳头大就是道理
那么既然贵族当年可以凭着拳头抢走应属于天下人的天下土
并且认为土地属于贵族就是道理
那么民众再用拳头抢回来
岂不是依旧合理
提及这件事
酒肆内的人难免心有戚戚
或有人道
当时啊
新郑的人就说天下的乌鸦一般黑
换了姓氏其实还是一样
我看呐
这一次会盟
他也难有结果
墨家所想之事
皆我等之所愿
岂不闻墨家多言
天下的人被贵族们分为了阶层
每个阶层有每个阶层的利
没有普天之下都适用的德
也没有普天之下都适用的利
有人得利
便要有人失利
他们并不能够理解墨家的道义到底是怎么回事
但却因为墨家和杨朱在反封建这件事上的和解
使得人文主义思潮**
过分的人文主义必然会引起个人的私欲膨胀**和社会的动荡
这又是反对数百年宗法制的矫枉过正的可以接受的表现
各国尤其是中原各国的民众开始考虑自己的私利
没有对国家的忠诚
没有对国家的奉献
而开始去想到底是谁的国谁的家
春秋乱世数百年的战争造就了民众厌战
反战 反礼法
反那些强加在他们身上的束缚
甚至于有些病态的出现了一毛不拔的思想
并且成为了显学
酒肆内的民众或许不会因为新郑那里民众的诉求而挺身而出
用墨家的为利天下死不旋踵的道义去支持新郑民众的诉求
但却不代表他们就认为韩国对契约的反对和违背旧是合理的
他们暂时不会为了距离他们百里的证人去反对魏韩
但却希望这一次四方会谈中
墨家可以为他们争取来他们想要的东西
冯迟适看着那些从四面八方汇聚而来的市井间的明心民意的种种怪化情绪
心中很高兴
身边一人语气中带着喜悦道
妻子
看来魏韩民众对于我们的报天下人书很是赞同
适看着一份文件
反问道
何谓报
身边那个负责情报工作的墨者道
哦 报者 答也
昔年成王之子言数邦侯殿南魏唯于一人招暴躁
后众民有言
以德报怨
何以报德
此其一也
其二
柳下惠曾言
能帅颛顼者也
有余是报焉
此报者
视为下于上之祭也
既名为神主
则名为上吾等为下
故意称之为报
天下人殊墨者之中博闻强识者多矣
对此回答是不以为异
笑问道
我们之前在大城巨邑流传之报
你以为是取柳下惠言中之报
还是取康王言中之报
那人一笑道
啊
我曾以为是告知之意
后来在想并非如此
民为报者
应是取柳下惠言中之报
即为祭祀回应之意
天下大乱
民众皆苦
是以民众问怎么办
之前的报就是一种祭祀回应
民众该怎么办
只不过常人祭祀以牺牲为祭
我们墨家则以道理为祭
对今日之报
多有回复民众对我们这几年的疑问的意思
或有人说
若是各退一步
天下便无战争
我墨家先攻越后攻齐咄咄逼人
仿佛这天下战乱真的是我墨家引发的
是故巨子以报书为名
答复民众
乱天下者
害天下者
非我墨家
实则王公贵族
誓放下手中的文件
慨叹一声道
正是如此啊
道家言
失道而后德
失德而后仁
失仁而后义
失义而后礼
夫礼者
忠信之薄
而乱之守礼者
规矩也
周礼便是周的规矩
礼之于此
不过是借指之用
譬如别人称我为巨子
我仍是我
巨子却可以是子墨子
子禽子
但此时称呼巨子便是特指的我
礼亦是如此
此时的礼便特指周礼
周之规矩
我曾闻殷商多用人祭
是故商之礼便是用人祭
而商之礼非周之礼
只不过此时特指借用而已
是
这倒并不是又在篡改修正什么
礼者
本来就是祭祀的仪式
上古的宗教仪式本来也是国家制度的形成法理之一
这又是个类似于白马非马的话题
然而墨家不是诸侯
而是一个学派
墨家的高层必然要弄明白墨家之辩术以及矛盾辩证之类的内容
这是墨家有别于诸侯的一大特点
是以是这样一说
负责情报工作的墨者顿时就明白了适的意思
失道而后德
失德而后仁
失仁而后义
失义而后礼
夫礼者
忠信之薄而乱之首
既然礼是规矩
那么需要用规矩来约束的时候
证明规矩本身不是自化而来的
是需要暴力来维系的
本身就是不合于天志天道的
墨家讲天志也就是道
因此对于礼有自己的看法
墨家的报天下人书本质上就是一种新的礼
但是这个礼是不可能实现的
因为这源于道
而如今天下已然失道失德失仁失义
又怎么可能不需要暴力维持就能够推广新的礼呢
尊卑有序是礼
人人平等也是礼
这里的礼是礼
而不是特指的周礼
就像是吃麦子
此时指的是吃面粉
而在此之前指的是吃麦粒一样
世道失道而厚德
道是什么
大道万千
若以治国治天下论
道就是生产力和生产关系的适应
旧的生产关系已经不适应新的生产力
因此无道诸侯这才谈德用旧道德来束缚众人
我们是求道求天治的
所以若是顺应天治
就首先要反德
反仁
反义反礼
此仁此义此理
非是本人本义本理
若是尊卑有序就已经是理了
大家都认为如此
那么我们就要反礼
破而后立嘛
别的也是一样子
墨子当年和仲尼之徒争论仁义
其实也就是找不到别的词来代替
想要借旧词而生新义
到最后难免被许多人所不解
似乎墨家也谈仁义
儒家也谈仁义
实则仁义与仁义根本不是一回事
适扬了扬手中记录着市井之中民众的那些怨言的纸
笑问道
你看到了什么
那人道
我看到了民众反仁反义反礼
并且认为反这些东西是可以大谈特谈
而不是觉得这么谈自己就不是人
他们开始想要求自己的利了
并且认为约束他们的旧的礼和旧的仁义都已经是枷锁了
适大笑道
是啊
所以呢
这是最好的消息
我们等了二十年
终于等到了
如今虽然只是在中原地区如此
但也足够了
或有人说杨墨乱世
我看呐
乱的好
贵族的道德就是封地之民
只干活不反抗
一旦反抗
便有人谈天下大乱
不要求自己的利
便是有德之人
哼
我还真怕这天下不乱呢