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经
且有言于此
不知其与世类乎
其与是不累乎
累与不累
相与为累
则与彼无以异矣
虽然请常言之
庄子前面讲到一个实证的境界
他提出一个名词
华夷之要先摆在这里
这就是庄子的禅
后来禅宗许多大师也这样
讲到最重要的时候
一点题
刚刚点一句
等于我们现在照相一样
你注意笑一笑
笑笑
咔嚓一声
亮了
你已经被他照完了
庄子的教育手法就是这样子
每光灯一亮
你懂了一点也行
你不懂也这样
下面又推开了
看起来不相干
却仍是连带的
今且有言于此
他说
我先声明
不知其与是类乎
不晓得我讲的同你们讲逻辑的是否相同
这是一个意义
他的文章很活
也可以解释为
不晓得我说的对不对
其与是不类乎
或者我讲的话合不合你的逻辑
这是另一个解释
或者说
我说的与你的不对
下面的结论来了
累与不类
相与为类
管他同于你的也好
同于他的也好
或者与两家都不同
那就是我的
我也是一家
这在论辩上
就是正反和的论辩方法了
则与彼为以异义
这句话把自己的逻辑观念所建立的文字又推翻了
总而言之
我现在要说一句话
不晓得对不对
你们的观念认为合不合逻辑
都不管
如果你们都否定我
我自己也成立一个体系
虽然如此
也同你一样乱七八糟
则与彼无以异矣
我又多此一举了
这几句文字非常简单
我们看庄子的文章
如果我们是国文老师
这几句话很可以拿红笔把它划了
好像是多余的
可是真正懂逻辑的人
乃至懂得写逻辑文章的话
一个字都不能动
他讲的非常清楚
换句话说
一个人学会了这样一个论辩术
就很高明了
没有
我现在先要同你讲一句话
不晓得中听不中听
不管中听也好
不中听也罢
反正我讲了
你一定要听听了
对不对嘛
反正是狗屁的话
听过去就算了
就是这个话
你说它有道理吗
没有道理吗
它非常有道理
道理都对
虽然
请常言之
虽然这两个字就是但是上面的文章
则与彼无以异议
一句话
结论推翻了一切
虽然不要说话
但是请常言之
我还是多啰嗦一点
结果呢
他还是要接着说
有时也者
有未始有时也者
有未始有夫未始有时也者
这就很啰嗦了
庄子说
你要问到道啊
就是哲学家
希腊哲学所要研究的
先有鸡还是先有蛋
先有男的还是先有女的
究竟宇宙从哪一天开始
也就是宗教哲学所要研究的
上帝从哪里来的
上帝的外婆是谁生的
就是这些问题了
所以我说
这是西方哲学
要讲中国哲学没有一个单独成立的系统
所以大家学中国哲学史是个很笑话的事情
因为中国哲学和文学
历史
政治四样东西是连在一起的
第一是文哲不分
文学家都是哲学家
一个中国哲学家要想懂哲学
先要懂诗经与易经
诗经里头都是哲学
文哲素来不分
它不像西方
哲学家
科学家
诗人都是独立的
其次是文史不分
文学家同历史家不分的
再其次
也是文政不分
一个大文豪往往又是大政治家
也是史学家
这个政治不是普通讲主观的政治
而是同人生
实际做人做事分不开的
所以文哲
文政
文史都分不开
通通连着的
其实中国的哲学早就有了
比如我们随便几举一句文学上有名的
像隋唐之间的一首诗春江花月夜
这一篇长歌长诗
充满了哲学的问题
最有名的两句
江上何人初见月
江月何年初照人
比你是先有鸡还是先有蛋好多了
管它是鸡呀蛋呀
我们中国人都不看好这一点
把鸡炖了
加点香菇很好吃
哪有时间问你先有鸡还是先有蛋
可是碰到这个文学境界
江上何人初见月
江月何年初照人
这个味道比那个鸡呀蛋啊有意思多了
乃至我们经常说的苏东坡
现在来讲他的笑话
苏东坡早就想当太空总署的署长了
为什么这么说呢
那个时候还在宋朝
看他作的词啊
不知天上宫阙
今夕是何年
他很想坐火箭上去看看
这些都说明
中国的哲学思想充满在文学的著作里
如果在中国人的文学著作
文章
诗词歌赋
对子中
把哲学的东西找出来
那不得了
多的很
庄子在这里提了这个问题
就是这个天地间未开始以前
当还没有男人女人
连一个蛋都还没有的时候
有时也者应该有一个东西开始
如果说是个空
照佛家来讲
对呀
这不要再谈了
假使是一个讲逻辑哲学的人
他就要问了
这个空
是谁使他空起来的呢
这个空是自然空出来的
还是有人造出来的呢
这个问题很重要
假使是自然空起来
最后必定也归于空
既然这空本来自然
那我何必要修道呢
我等到自然的那一天到了
自然就空了
何必辛苦的白修一场呢
你说不是自然
那么这个空谁造的呢
你说没有人造的
那这个空又是从哪里来的呢
这个问题不能再问
如果再问下去
会把人逼疯的
所以学哲学的人因为问不出来究竟
很多都学的跳江了
未始
就是说没有开始以前
有识也者
最初开始那个是什么东西
是谁
这里有四段假设的问题
一段一段向前追的
有时也者
有未士
有时也者
如果拿我们中国文化来注解
那还好办
因为名称多嘛
有时也者
就是开始的
那么叫太极
太极前面嘛
后来的人又加了一个名称
有未始
有时也者
叫做无极
有未始
有夫未始
有时也者
无极前面又进一步了
我看只好把它再取一个名称
叫太太极了
又有人这样注解
有时也者
万物之始
有未始
有时也者
这个叫太极
有未使
有夫未始
有食也者
这叫无极
那么拿中国文化来注解
这是三段
看庄子的文章
青年同学们自己研究他文字上的技巧
蛮有意思的
看他很啰嗦
我们就啰嗦不出来
有时也者
有个开始的
有未始
有时也者
有一个没有开始以前的那个有开始的
有未始
有夫未始
有时也者
有一个没有开始
虽没有开始
好像又有一点开始的那个东西
他就那么讲话
这个讲话一半带精神性的
像神经质的讲话
拿佛家归纳起来
在释迦牟尼佛以前的印度佛学有些学派的论辩也是这样
所以释迦牟尼佛像中国的孔子一样
煽诗书
定礼乐
把那些学礼裁定了
其中就有能锁的问题
比如佛学所讲的八时
在释迦牟尼佛以前有讲到十时
十一时
十二时的
后面再引申的