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揣术与对局
前文已经讲了鬼谷子
他和孔子一样
都是教学育人的大师
两个人在几乎相同的时代
分别提出了两套教学育人的体系
一套是孔子的君子之道
一套是鬼谷子的圣人之道
君子之道以修身
齐家治国平天下为人生的理想追求
鬼谷子则是反其道而行之
提出了立身
御事
施教 扬生
明明这五步的圣人成就方案
简略讲一下
鬼谷子的圣人之道呢
其实只有三个内容
一是立身
二是遇事
三是施教
扬生明明
其实这两点啊
就是前三者的一个衍生
也就是说
阳生明明是前三者成功之后的自然生成
阳生即发出声音
明明即昭明
明时圣人要发出什么样的声音呢
就是在立身
御事
施教的过程当中
为众生之先
一旦发现西情
就向天下发生预警
欲患于未然是圣人的使命之一
圣人要昭明什么名实呢
天下之乱往往始自名不副实
指鹿为马
确定名分
使名实相符
是圣人在立身
遇事
施教过程当中不可推却的又一项使命
鬼谷子一书
正是成就圣人之道的教学内容
那么整部鬼谷子可以分解成三大板块
分别对应圣人之道的三大内容
其中本经理论体系含本经七大法术与中经七大剑术
强调的是练内以治外
对应的就是立身
百合理论体系含百合十一篇
强调的是治人以成事
对应喻事
浮言理论含迟书与浮言
强调是首中以主局
对应的就是诗教
杨生是施教的衍生
明明是杨生的衍生
在圣人知道的三大层级之中
最重要的一层是御事
在鬼谷子一书的三大板块当中
最重要的一块就是百合理论体系
也及百合系的一共十一篇文章
鬼谷子所要施教的
正是御事法术百合戏十一篇的首篇百合是讲道的
也即百合之道
这是后面十篇文章的总纲
之后的十篇没有一篇不是围绕这个总纲来展开说明的
遇事就是管理世界
或者叫管理天下
统御天下的是人
因而呢
遇事就是治人
也就是管理士人
百合系首篇百合讲的正是治人之道
道体现于德
德即术
百合系后边的十篇
反应 内建
底息飞
前五合
揣摩权谋决
这十篇讲的全都是树
合称百合实术
百合实术呢
又分成两类
一类是讲理的
叫法术
也就是前五篇
一类是剑行所讲之理
叫剑术
也就后五篇
百合系的十篇文章
法与剑对应
构成五重因用关系
礼在于用
法剑结合
剑才是真章
由于呢
百合系五大法术是为百合系五大剑术服务的
所以呢
作者就以剑术的篇名来分类
将鬼谷子的遇事过程分解为揣
摩
权谋决五个t 级
由揣至觉的五个梯级成递进关系
每一层梯级皆含相互对应礼与见或知与行的两篇文章
其中揣对应反应
魔对应内剑
拳对应底息
谋对应飞钳
爵对应五合
每一双对应关系构成一重内外兼备的智人法术
百合体系分为五大法术
五大剑术
五大法术当中
反应篇内核是调
与之对应的剑术为揣
内剑篇内核是亲
其对应的剑数为摩
底西篇内核是剑
其对应的剑数为拳
非前篇
其内核是阳
所对应的剑数为谋
五合篇其内核为泽
其对应的剑术为绝百合
五大剑术为揣术
其内核为揣
所对应的法术为调
魔术
其内核为魔
所对应的法术为侵
权术
其内核为权
所对应的法术为剑
谋术
其内核为谋
所对应的法术为阳
爵术
其内核为爵
所对应的法术为责
在这五重梯级关系当中
本节要解释的是第一重因影关系
揣术有揣篇
因应反应篇
那么这两篇文章是如何因应的呢
咱们先从这个揣字说起
揣摩的揣
这个揣呀
没有甲骨文
就图形来解读
是用手来测量禾苗的高度
它一般与侧连用
因而说文解字上面说
揣 良也
从手
瑞生多高曰揣
一曰垂之
最早将揣用于测量人心的就是鬼谷子
揣字与接后的魔连用
构成揣摩这个词组一直沿用到今天
堪称是鬼谷子对中华汉字的贡献之一
那么最早为揣篇提著的是陶弘景
著曰
揣者
测而探之也
也就是说
揣是用测数来探究的
他要探究什么呢
探究的是隐情
也就是隐在他人内心当中的情
诗经有云
他人有心
予蠢夺之
出自诗经
小雅 巧言
讲的其实就是这个揣字
意思是诗人已经揣出在天子跟前诋毁他的那个人的内心隐情了
鬼谷子在揣篇里头讲的就是如何揣测出他人之心
也就是他人的内情
他人是谁呢
这就是鬼谷子门人弟子
也就是己方所要利用的那个人
也即最有可能帮助己方实施御事行动的贵人
怎么利用这个贵人呢
叫治其人
怎么治其人呢
服其心
那怎么治其心呢
揣其情
这里的情就是心中的隐情
揣篇所诠释的揣术
就是如何揣出对方心中隐情的法术
不过片名虽然叫揣
但是在行文当中
鬼谷子并没有使用揣字
而是用了揣的替代词
叫良拳
量为测度长短
权为测度轻重
鬼谷子认为
要想量权出对方心中的隐情
就得先量权出对方所暴露出来的外情
对方所暴露出来的什么外情呢
答案就在鬼谷子一书的宗旨
鬼谷子一书的宗旨是遇事啊
你要成功的遇事
就得先明白何为是从自形可知
春秋时期士代表树木
到战国时候呢
士字演变为三个石并列
也就是现如今那个飒字一样
被衣穿起来
叠加为三十带
指光阴三十年
说文对士的解读是三十年为一世
从飒而夜长之
亦取其生也
换言之
士为时间长度是三十年
三十年刚好一代人
因而呢
世与代连用
所谓遇事
就是驾驭一代人
驾驭哪一代人呢
当然是与鬼谷子弟子这一方同世代的这一代人
在遇事之前
己方先要知事
也就是全面观察并权粮这个势权梁这个是的什么呢
鬼谷子在飞前篇当中有所提及
将欲用之于天下
必夺权良
能见天时之盛衰
至地形之广狭
险阻之难易
人民财货之多少
诸侯之交孰亲孰疏
孰爱孰赠
心意之律怀
出自鬼谷子飞前篇
鬼谷子要求权粮的内容有天时
地形
险阻
人民财货
诸侯之交
心意等等
对权粮内容的详细解读则见诸于揣篇
何谓良全曰
夺于大小
谋于众寡
称财或有无之数
料人民多少饶乏
有余不足几何
亏地行之险易
孰利孰害
谋虑孰长孰短
观君臣之亲殊
孰贤孰不消
与宾客之智慧孰少孰多
观天时之亲夫
孰吉孰兄
诸侯孰交孰用孰不用
百姓之心
去旧变化
孰安孰危
孰好孰赠
反侧孰变
出自鬼谷子揣篇
在飞前篇中模糊不清的心意之律怀
在揣篇里就被明确了
什么是心意之律怀呢
就是百姓之心去旧变化
孰安孰危
孰好孰赠
反侧孰变
也就是对民心或者民意的一个粮权
由此可知
揣术包含两部分内容
一是用之于天下及揣测外情
就是收集各种社会上已知的可以量化的相关信息
二是用之于君及揣测内情
那就是设法得到对手也就是己方寻求合作这位贵人的内心的隐情
鬼谷子认为
要想遇事
先得知事
孙子兵法也强调知己知彼
用之于天下就是粮权
天下之情就是知彼
在对天下有个详尽的了解与理解之后
就可以用之于君了
也就是寻到可以合作的贵人
揣出他的内情
有揣篇这段野文可知
要良权的天下之情包括两部分内容
一是夺于大小
二是谋于众寡
其后是分数具体的大小与众寡的内容
包括财货有无
人民多少
地形险易
谋略长短
君臣亲疏
幕僚制舆
天时祸福
诸侯邦交
民心向背等九个方面
良权天下是为了御天下
也就是为了御事
那么如何御事呢
用君
在春秋战国时代
天子弱势
天下资源都集中在诸侯国手里
也就是说集中在这些诸侯国的国君手里
身无一物的己方若想要御天下
咋御啊
自然就得借助这些诸侯国的资源力量
也就是用军
于是在洞悉天下这一代人
在洞悉这一事的前提下
己方迅速锁定能够成全其志向的贵人
譬如齐楚燕韩赵魏秦啊
哪一国的国君
下一步就是将揣术用之于君
用之于君
就是揣出君的隐情
如何才能揣出君的隐情呢
哎
这个揣篇里头没有细讲
强调的只是如何选准时机
鬼谷子推荐的时机有两个
一是在其极喜之时
二是在其积惧之时
假使这样的时机对方的内情仍未泄出
鬼谷子推荐的是变换法术去揣他的身边人
那么为了简明起见
整套揣术的应用可以列成一个图表
揣术
也即是两拳
用之于天下
也就是揣测外情
也可以用之于君
即揣测内情
揣测外情要夺于大小和谋于众寡
多余大小分为财货有无之数
人口多少之数
地形显意利害
天时福祸吉凶
民心向背去留
那么谋于众寡呢
分为君臣亲疏
衔奸
幕僚智慧多寡
谋虑长短
远近邦交
亲仇利害
当揣术也就是粮权用之于君揣测内情的时候
分为时机把握和调数运用
时机把握就要在极喜之时或者是极怒之时
至于调数运用
又分为三个部分
一方面是调用的是言辞
一方面是饵用的是象底
一方面是六要善反听
换言之
在鬼谷子理论体系当中
反应第二是除了百合第一之外最重要的一篇
这也是他为什么被鬼谷子列在第二位的因有