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历史上有许多事情是说不清楚的
写历史的人除了文献不全
整理难明以外
还受了很多客观环境的影响
像司马迁写史记要藏之名山
传之后人就是一个例子
所以研究起来很困难
有时候研究历史也非常可笑
这个就是书不尽言
言不尽义的道理
那么照孔子提出来的观念
说 圣人之义
其不可见乎
也就是说
我们读的这本书易经
不是永远没有办法了解了吗
照此
那么一切古圣人
佛 上帝
耶和华等等
真正的意思是什么
我们岂不是永远也不能了解了吗
孔子的答案是
能有办法了解
他特别推崇易经
他说
这个语言文字固然不足以表达圣人的意思
但是圣人立相以敬意
设卦以尽情
伪画就是图案
有时候语言文字不能完全使人懂
就要靠图案
借图画来表达意思
这就是古人为什么要用图案来替代文字语言的道理
现在我倒很欣赏美国人
日本人研究意境
他们都变成图案漫画来研究
更接近事实
我曾经看过一本书
叫日文精华
上边就有那么一幅漫画
太阳照的大地很光明
火在天上燃烧
旁边铸了个卦
名就是天火同人卦
上面是天
下面是光明
这就是设卦以近晴尾
但是要想把这个发生的思想
情绪
内外真假统统讲清楚的话
光靠卦 语
图还是不行
必须还有文字
图案与文字配合
才能够真正表达圣人的意思
所以说
细辞焉
以尽其言
卦和爻下面有文字
这个文字就叫细辞
古代所谓的古文词是用的这个词
现在很多人评论一篇文章时说
它的文词如何如何
这个词是诗词歌赋的词
是专称 特称
词又有各种不同的调子
诗有一定的规矩
五个字一句是五言诗
七个字一句是七言诗
把诗的长短句连起来变成词
也叫做诗语
诗鱼也是一个专用的名称
是一种独特的文字题材
一般文章里边的文具叫文词
但现在如果我们写成这个词
年轻人看了
往往会给你改成诗词的词
有时候看了
真叫人感慨万千啊
所谓无可奈何花落去
实在是叫人无可奈何
说到这里
大家就可以知道
词就是文具
挂
下面挂上文具
以尽其言
是要完全表达挂的意思
所以文字的意思就是把我们的思想意思变成无声的语言
再由语言变成文字
仅仅文字还不够
还要图案
跟我们现在讲话的图案一样
身体的动作
脸上的表情等
就是讲话的图案
所以哑巴讲话用的就是国际通用语言
手势
手势也是画
也是图案
那这样够不够呢
还不够
还要辨而通之
以尽其力
才能发挥它的作用
文字
言语加上卦
图案还不够
大家还要研究卦的意思
还要懂得变通
不要呆板的去执着于这个卦辞
文王是怎么说的
孔子怎么说的
就此完了
那是不一定的
等于算命卜卦
某一个解释对某人有利
换一个人就不利
这个中间就要知道变通了
要能辨而通之
才能以尽其力
可是古之舞之
以敬其神
那就难了
鼓舞当然不是打股票
那是个形容词
很难解释
股市充满升华
最高的智慧
现在的话来说
就是你充满了智慧
达到了最高点
升华了
这样才懂得神
神前面已经解释过
神不是菩萨
也不是上帝
宇宙间有个看不见摸不着
不可思议的东西
中国的文字就叫它神
下面是孔子在上传的总结论中告诉我们
研究易经要特别注意乾坤两卦
孔子说
乾坤其意之运耶
乾坤成列而亦立乎其中矣
乾坤毁
则无以见亦
亦不可见
则乾坤或几乎昔矣
这句话的意思是说
乾坤两卦是易的根本
这两卦的内涵蕴藏很多易经的内蕴
特别要注意乾坤两卦的变化
过去发给大家很多图表
像十二辟卦
方圆图等等
都是从乾坤两卦开始的
乾坤两卦研究通了
学易经就好办了
所以孔子说
乾坤
其意之运曰
乾坤乘列而异立乎其中矣
所谓乘列
大家可以看这个图
这是伏羲先天八卦图
乾一对二
犁三
镇四行列在左边
驯五 坎六 艮七
昆八这个行列在右边
合起来好像一个苹果一样
乾坤两卦分列两边
实际上不是两边
乾坤是两个圆圈
像佛教出家人用的念佛珠
道家呢
是不用这个东西
用两个圈圈
就是乾坤圈
乾一对二
离三
震八是阳面
殉五 坎六 艮七
坤八是阴面
方图圆图各有各的横列
横图呢
太极生两仪
两鱼生四象
四象生八卦
八八六十四卦
从下面一路发展上来
下面大
上面小
而且多
就像植物一样
一颗小的种子一变就成为深林
这样叫做成裂
照这样看
乾坤两卦的裂就很多了
现在我们把先天图假设成平面图来看
前为天
对为泽
前与对配就是天泽履
翻过来就是泽天怪
依次类推
列表如下
配就是把它组合起来
古人就叫它配卦
第一卦是乾
乾为天
第二卦为对
对为泽
前与对配就是天泽旅
第三是离
离为火
前与离配就是天火同人
依次离与训配
就是天分够
这是一列
如果翻过来组合呢
对为泽则就是海洋
对与前配
就是泽天怪
依次离与前配就是火天
天大有
巽与前佩就是风天小处
像这样的陈列
有很多的变化跟应用
就像下面这张表
乾坤就是这样陈列
大家要搞清楚
把这些搞清楚了
将来观察一件事情
就不仅仅是只看一点一面了
就会从多方面的观点
多方面的角度去了解多方面的事物
所以孔子说
乾坤陈列而异力乎其中矣
你懂了这个道理
易的作用
天地的作用
就在这个中间起了变化
所以孔子告诉我们
要研究易经乾坤两卦
要搞得非常清楚
乾坤悔
则无以见异
我们生在天地之间
上面有虚空
下面有地球
如果没有了天地
就没有人和万物
这是事实的现象
研究易经乾坤两卦的重点要把握住
不懂得乾坤两卦的妙用
也就不懂易经
所以说
乾坤毁
则无以建议
乾坤如果没有了
就不需要研究易经
人类的一切文化都不需要了
因为空嘛
空
什么都没有了
你好易既然不可见
易经的道理
学问
哲学就都没有了
人类文化也就根本都没了
这个宇宙又重回到冰河时期
回到了空的境界
回到了天地没有开辟以前的世界
因此说
乾坤或几乎息矣
不过要注意哦
孔子这段文字有一个深意很深的道理
或几乎稀矣
几乎不是真的熄灭啊
宇宙是永远不会死亡的
地球毁了
另一个世界又会出来
不能说人死了就一切都完了
这个生命是无穷尽的
第二次还会来
第三次也会回来
不过第二次回来不一定跟第一次一样了
或者女人变男人
或者男人变女人
或者变别的
都不一定
这就是轮回的道理
世界上没有真正死亡的东西
这是中国文化易经的哲学
所以叫做生生不能
以至于永远
中华文化认为
世界上永远没有死亡
中国文化永远是站在早晨看太阳出来
是生生不息的
它是站在妇产科的门口看人出生的
一下出来一个
一下又出来一个
都很高兴
实际上
生死
毁灭与成功
只是像天气一样
跟早晨与晚上一样
是一天的两头
中国文化是站在没有死亡的地方
永远站在生的这一面
人永远看的是明天
没有今天
今天的一切成就
如果以为很满足了
那你就要下去了
快没有用了
今天的成就不算数
只有有明天
永远的明天
所以大学上说
苟日新
又日新