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琴诗
作者
宋代苏轼
若言琴上有琴声
放在峡中何不鸣
若言生在指头上
何不与君指上听
这首诗的意思是
如果琴上有声音
放在香中为何不响
那么如果声音是从手指上发出
为什么人们不在手指上听音乐呢
这首诗讲述了一个弹琴的道理
一支乐曲的产生
单靠琴不行
单靠指头也不行
还要靠人的思想感情和技术的熟练
琴不难掌握
指头人人都有
但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大
演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了
诗里用了两个提问让读者去思考
苏轼在这首诗中思考的是
秦是如何发生的
根据科学依据
其实琴能演奏出优美的音乐
这不光需要靠琴
还要靠人的指头弹动
敲击钢丝产生震动发出
人的手指和琴同时存在
是发出琴音的物质基础
只有两者相辅相成
才能奏出优美的音乐
由于钢丝的粗细不同
所以按不同的键
木锤就会敲击相应的钢丝
发出不同的声音
从禅理方面来说
诗人以琴声来解说禅理
诗人通过设问的方式
巧妙而形象的说明了是琴与止的结合才产生了精美的琴声
一方面
不论是从单纯的琴来说
还是单纯的纸来说
其都是一种客观存在
有其在
就能发出琴声来
这就是有
但琴与止都是无法独自产生美妙音乐的
这就是无
另一方面
精妙绝伦的琴声却又是的的确确从琴和手指上发出来的
琴声是浅存在于琴与手指上的
这就是有
缺少了琴与指中的任何一个
也不能发出优美的琴声
来 这又是无
正是这种无中生有
有来自无
有无相生
有无结合
才会产生美妙无比的琴声
从而揭示了有和无的结合
有和无的统一
才能产生出万物的普遍道理
须知琴声潜在于琴上
要靠指头来点拨
即靠有的推动
才能发出声来
但光有手指头也无济于事
有必依赖于无
即潜在于琴声的音才可生出声
总之
有无相生
是万物生成之本
这首诗的哲理性很强
富有禅机
佛教是有为无
是生为灭
追求无声无形
不增不减音乐的真实及虚无
所以音乐无所谓真实与否
要以谐无声之乐
以自得为和
反文文字性
性成无上道
通过内心的感受而自得
反悟禅道
我们最后再来朗读一遍琴诗
作者宋代苏轼
若言琴上有琴声
放在峡中何不鸣
若缘生在指头上
何不与君指上亭
今天这首琴诗我们就赏析到这里
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