00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/358e6a16accc3d2fbf6260e88d003e2f.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
欢迎收听韩川子解读鬼谷子
与您一同学习百合之术的方方面面
继续给大家讲损对法灵师的文本详解
有没有对圣人以无为是有德
严察词何于事
仍要从是有事然与机微之动的角度予以思考
也就是圣人如何观察或者对待事物发展中的积危
以及如何采取应对措施
就文本而言呢
鬼谷子再次举了圣人为例
大意就是说
圣人以无为的心态密切关注事物的释然
也就是正常运行
等待有德也就是机危的出现
那么您注意
鬼谷子通篇他都是在讲游说学的
是为弟子如何游说他人而写的一本书
书里的人物就是己方与比方
己方游说者
比方就是被游说那个人
那么这一句当中
鬼谷子是以圣人为例来讲述游说的过程的
过程的正常进行为释然
己方正常应对
一切都很顺利
然而己方并没有掉以轻心
始终秉持无为的心态
等待有德
也就是积危之动的出现
那么在这儿呢
有德意味有为
这句的意思是
圣人以己方的无为以待彼方的有为
也就是变
无论是用于游说还是处理积危
解读都是一样的
当这个辩数出现的时候
圣人的应对是严查辞何于世
对于这句呢
关键是如何确定这句中的一群
也就是怎么断句
这一句可以有三种意群的断法
一种是啊严查词何于世
二是严查词何于世
三是严查词何于世
第一种大体可以解为于是要严查词和
也即无论是己方还是彼方的言辞
都要详查
使其合于事理
第二种大体可以解为己方出言详查对方的应词
看他是不是合于事理
第三种大体可以解为己方出演
并观察对方的应词与第二种异同
否则无解
与后边的和鱼是不搭
那么韩川子先生认为
无论是第一种还是第二种
都和上下文的聚意
可供参考
第三种有点勉强
圣人又如何做到以无为代有德呢
言查辞何于事呢
鬼谷子的建议是使用损对法术
什么是损对呢
对者 知之也
损者 行之也
也即
对为知情术
损为行动术
对术怎么知情呢
对的本意是喜悦
是欢喜
使心情通畅
在对卦当中
上下二则相通
用于游说
就是双方沟通是非常良好的
己方以无为的心态放松自己
一直让对方处于愉悦的状态当中
对方自然泄其情
己方得情
也就知之
那么什么能让对方高兴呢
让对方得到好处
使对方增益
这是对数的关键
那损数又怎么行动呢
通过对数
己方已经掌握对方的心意了
知其要向己方所不愿意看到的方向发展
就是威的方向
于是要采取行动
遏制对方
怎么遏止呢
使用损术
那就是采用破坏的手段
坏他的事儿
损之 税之
物有不可者
圣人不为之词承接上一句
意思就是说
无论是使用损数还是对数
对方都不出招
也就是误有不可
即事情已经不堪收拾的时候
圣人就不会出言
故智者不以言诗人之言
故辞不烦而心不虚
志不乱而意不邪
这句呢
又是承接上一句
圣人奉行的是无为之道
带的是有德
道与德是相得益彰的
己方在使用对数的时候
与比方有唱有和
没有为服之处
那么在这种情况之下呢
圣人绝对不会因为出言不逊而让对方心中不爽
从而不愿出情
只要对方不出情
己方就是诗人之言
故
词不烦而心不虚
志不乱而意不邪
这里头故成前边的故表示两句是并列关系
后边一句略去一个故
这两句的主语仍然是智者
因为心中不虚
所以言辞不繁杂
因为意气不协
所以志气不乱
内外是贯通的
那么再往后走
当其难易而后为之谋
因自然之道以为实
圆者不行
方者不止
是谓大功
益之损之
皆为之词
用分微散事之权
以陷其对
危其机危
乃为之决
故善损队者
譬若决水于千仞之堤
转源石于万仞之溪
而能行此者
行事不得不然也
这段话里头讲解的就是损对术的使用法则
当其难易而后为之谋
因自然之道以为实
这句呢
承接上一句
智者气沉心定
在面对积危之动
也就是变局的时候
也就应对有方了
这句为应对的具体法则
在当其难易而后为之谋中
关键是如何理解当其难易中的当
当字是个象形字
繁体
这个当啊
从上从田
上为摊开展平
上与田表示把两块差不多大小的田地整理展平
用以比较面积
因而当的本意就是差不多大小
那么今天来说
就是相当于对等
说文解字当中说
当是甜香指也
也就是两块田的比值差不多
从当的本意来解释
这句就十分明了了
就是比较他们的难易程度来为之谋
陶弘景的注解释
夫事变而后谋生
改长而后既起
故必当其难以之机
然后为之计谋
他把当理解为当什么什么时候虽然也能成立
但是这个解释有点走偏
当在这儿不是副词
应该是动词
与后句的音相呼应
后边一句因自然之道以为实
音即音
循自然之道
也就是无为
以为实的实
它的繁体字也是会一字
从宝盖 从冠
这个宝盖就是房屋
一贯两罐的罐
则是财富的意思
就是房屋里头有财富啊
这就是实
有富足的意思
引申为劳作之后所得收获
以为实钟的为
做动词用
意思是坐
也就是运行
运作
劳作等等
做什么呢
做实二字合在一块儿
可以理解为落实
也就是落到实处
通过劳作把财富收到家里头来
因而整一句的大意就是因循自然之道
却落到实处
对于这一句
陶处视自然之道
则是废而功亏
故必因自然之道
以为用谋之时也
一是所解的理由有点牵强
绕来绕去等于没解
二是以为用谋之实
等于是以自然之道为用谋之实
这就与原文的以为实出入比较大
而且意有点走偏了
在因自然之道以为实中
鬼谷子要求他的弟子因循自然之道
去贯彻落实难易之谋
那怎么落实呢
鬼谷子给出具体的做法
那就是远者不行
方者不止
他又回到上一篇的元方道术了
圆者动
方者静
圆者所以和与
方者所以错事
哎
这都是转元篇里说的
讲的都是圆与方两种法术的特性与使用
在这儿呢
鬼谷子要求弟子只有做到圆者不行
方者不止
才是谓大功
根据圆方的特性
圆行方止是常理
鬼谷子在这儿一反常理
显然是有深意的
那么在上一篇当中
曾经讲过原者所以何语
意指原数就是双方的语言交流
双方正在交流的时候
突然有变
己方的最佳应对就是让对方的元术不行
让对方的方数不止
因为辩是由对方发生的
而且不利于己方
那在游说过程当中呢
对方的辩是通过言辞表达出来的
因而己方的应对是对方的言辞行不通
也就是远者不行
当对方确定原数并进行实际操作的时候
就会执行方数
而方数就是按照做事的规则或者程序一步一步做
如果任其走下去
结果不利于己方
己方最佳的应对就是让对方不按方术的套路来
也就是方者不止
如果能够做到这两点
那么己方就誓谓大功了
接下来两句
益之损之
皆为之词
用分为散事之权
以限其对威
其机为乃为之学
益之损之
皆为之词
这里头益之损之指的是损对二叔
对数是让对方增益的
损数是让对方减益的
皆为之词
这里头之是指对方
全句的完整意思就是
无论是增益还是损益
也就是使用损对数
都是为了得到对方的言辞
后边一句
用分微散市之权
以陷其队威
其基微
乃为之绝
承接前一句
说的是在得到对方的言辞之后
己方应该怎么处理
用分威散市之权中的权为权粮
分为散式
前几篇我们都讲过
分微数散式数以现其对微
其基为乃为之绝中对微与基微是两个概念
均指对方而言
对威即对方在执行对数时所产生的威势
对为欢喜挂呀二则交流
己方让比方欢喜
比方也会让己方欢喜
双方欢喜就会畅所欲言
己方在使用对数时
就会产生某种威力
对方也是同样的
机为
指的是对方在畅所欲言的过程当中
所暴露出来的机与危
整句意思就是
己方可以权衡使用分危
散式二术
来查知对方在畅所欲言的时候
所表现出来的危势与危机所在
然后进行决断
最后两句是结语
故善损队者
譬若决水于千仞之堤
转源石于万仞之溪
而能行此者
形势不得不然也
这是使用了两个相比
来比喻损兑术它的重要性以及巨大的威力
最后这两句呢
就没什么难点了
直接照这个字面的意思来理解就行了
本集内容到此结束
感谢您的收听