00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/35eb09ed811bdb5b2a4fac8de1cb6c71.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
第八节
鬼谷子是行之有效的成功学教科书
人生是与做事结在一起的
从记事起
正常的人就开始做事
没完没了的事一桩接一桩
直至生命的终结
然而生命终结了
人生就没事了吗
非也
人生仍然有事
我们管它叫身后事
人生之事可分为两种
一种是说事
一种是做事
两种事产生两种人
一种是说事的人
一种是做事的人
说事的人仰望星空
谈人生
谈道德
谈理想
谈格局
谈概念谈谈学术
谈方法
谈梦想
谈做事
谈做人
谈所有他认为该谈的
像北斗七星为自己也为他人指点迷津
设置完美无缺的目标
号召世人向该目标行进
但如何走出迷津
如何达到目标
说事的人总是语言不详
因为脚踏实地做事既不是他的事
也不是他的擅长
这就好比灯塔
他的事是指引航向
具体的船只如何不触礁
不是灯塔的事
那么是谁的事呢
是做事的人的事
百家学说中
儒学多是说士
儒家多是说事的人
纵横学多是做事
纵横学多是做事的人
做事也分两种
一种是做成事
一种是做不成事
事做成了叫成功
事做不成叫失败
鬼谷子理论是专门指导世人如何将事情做成功的理论
那么什么又叫成功呢
成功一词最早见于尚书禹公
禹西玄归告决成功
这句话的大意就是大禹治水成功了
尧帝赐给他一块玄色玉龟
以表彰他的丰功伟绩
成功即攻
成功即做
就是付出个体的能与力
做什么呢
是什么是事呢
事即人在做之前所预设的目标或价值尺度
事可以由做事的人自己设定
也可以由他人设定
譬如说由专门说事的人所设定
功亏一篑是说所设定的事情还差一点未能完成
由此我们可知成功的定义
也就是在预定时间内达到或实现某种预设的目标或价值尺度
或获得某个预期的结果
譬如大禹治水
经过九年努力
达到了尧所设定的百川归治这个结果
耶尔是成功的
受次玄归
大禹的父亲衮则没有成功
因尔被杀了头
为什么说鬼谷子理论是专门指导世人如何做事成功的理论呢
这是由成功所需要的元素与鬼谷子的理论本身的元素构成所决定的
上文提到
事是人所预设的目标或价值尺度
人生之事分作两种
一是说事
二是做事成功时预设的目标或价值尺度的实现
就人而言
无论是说事还是做事
都有成功与不成功两种结果
一是对于说事的人
世说的圆
说的密不露汤
说的有人信福或大家都信福
说的有人也包括他自己愿意为之付出能与力
也即付出功就事成功
譬如佛陀
譬如孔子
譬如鬼谷子
还有许许多多的先者与理论家
他们都是预设目标与确定价值尺度的人
二是对于做事的人
只有在全部完成某个预设目标或实现某个预设价值尺度的时候才算成功
功亏一篑指的是千篑是预设目标
而做事的人已经完成九百九十九篑
只差一篑却因为种种原因而搁置的不成功案例
成功包含三大元素
一是预设目标或价值尺度
二是达成
三是达成所要借助的手段工具
三者缺一不可
预设目标
价值尺度与践行手段都必须是确定的
不可模糊
否则践行者无法达到
譬如马拉松长跑
如果将成功的标准预设为冠军
也就是第一名
全程距离预设为四十二点一九五千米
手段是用脚跑完全程
任何践行者也就是运动员
哪怕只差一米未能完成或者完成全程
而不是用脚或者跑完全程却不是第一名
都不算成功
成功二字对于说事的人与做事的人是有差别定义的
譬如孔子对君子的界定
孔子为君子设定了品质标准
确定了价值尺度和践行手段
也就是知行
引发世人前仆后继的为达到他的预设而付出功践行
与孔子来说
这就是成功的
但由于孔子预设的标准或尺度是模糊的
没有明确的数量界定
且价值标准又过高
从而使践行者难以企及
实际做不到却又不愿意承认自己的能力
也就是功不够
于是伪君子就诞生了
嗯
如果某人告诉你月亮很美
可以攀登
并且给出攀登的要诀或心法
你信了
于是依法照做
付出了很多功却未能成功
那么与某人来说
他是成功的
与你来说
你就是不成功的
当然
你大可不必气馁
你的不成功不是他设定的目标不够高
标准不够好
方法不够妥
而是他为你设定的目标与标准过高
方法过虚
换言之
达成该目标所需要的各个元素都超过了你的能力
你的功的范围
你是力不胜歹的
可是假定有一天你因种种原因被选为登月的宇航员人
你的成功就是可以实现的
历史上
尤其是现在流行的大师很多
这些所谓大师无不为其弟子设定目标
授予修炼法术
而其弟子甚至包括大师自己却鲜有成功者
原因或许在这里
鬼谷子理论却是不同
鬼谷子一书为践行者预设的目标是明确的
就是要制服对手
要求践行者借助的手段是清楚的
要用口舌
关键是鬼谷子更为践行者提供了一整套切实可行的操作法术及如何利用口舌完成整个制服过程
这正是我们认定鬼谷子是一套接地气
可操作的成功学理论的原因
下面我们简要分析鬼谷子理论体系所包含的成功学元素
换言之
鬼谷子理论为什么能够使践行者马到功成
先来看一看鬼谷子为我们设定的成功元素
首先是预设目标
游说者说服被游说者
游说者为弱势方
被游说者即强势一方
其次是成功标准
即服心
其实施工具为口舌
借助的技术为百合法术
借助原理是以柔克刚
鬼谷子的理论是完整讲述弱者如何征服强者的理论
强者也是人
是人就有差别
因而鬼谷子认为征服强者的手段不可固守某个城市
也就是针对不同对手使用不同的手段
然而万变不离其宗
在强调变异的同时
鬼谷子仍为我们设计了一套可以通用的成功谋士
参阅城市建在于鬼谷子谋篇
故强坏于其细
木毁于其节思
盖其分也
故变生士
是生谋
谋生计
计生义
一生税
税生进
进生退
退生智
因以至于是出自鬼谷子谋篇
注意
鬼谷子是在谋篇里解读如何做事的
严格来说
鬼谷子认为是不是做的
是谋的谋定而后动
事到做实
当以成功
由上面引文可知
鬼谷子将成功谋士分为九个环节
即变生士
士生谋
谋生计
计生义
一生税
税生进
进生退
退生智
变由西除
息由节生
游戏开始
鬼谷子给出一个与谋相关的气势磅礴的推论
变生事
事生谋
谋生计
计生义
一生税
税生进
进生退
退生智
因以至于事
这是一个与谋术相关的有九种元素依序接龙的因果连环
分别是变
是谋
计 议 税 进 退 制
他们由变开始
由前而后
前因后果依序接龙
形成一个完整强大及游说过程的各个环节为一体的成功做事闭环
在这个闭环里
变是第一环
变从何来呢
变从细来
细从节来
强患于其细
莫毁于其节
思盖其分也
说的是天物人事
无不内中有节
节中有隙
便由细生
细即息
也就是裂缝的意思
跟随变的是世人们常说不好了
出世了
指的正是这个环节
变生士出示了
当事人也就是被游说一方忧急如焚
他迫切的需要解决方案
机不可失
游说者查找西情
谋划解决方案
这就是事生谋
查到西情原因之后
游说方需要制定避而色之的解决方案
这就是谋生计
而要订立这样的方案
就需要议论
计生议
经过议论
由说方形成一整套相对确定的言辞
一生税
言辞确定之后
己方就需要进税给被游税方
税生进
万一方案不妥
对方没有接受
己方要提前想好退路
是为进升退
贿赂俱备
己方有恃无恐
下一步是完成制服
即会生制
至此
游说者完成谋术的全部过程
结束这个完美的闭环
在这个闭环的末节
鬼谷子给出小结
因以至于市
此处的市已非连环之初的合谋之事
而是己方实现游说目标的自家市
也即此番游说活动的终极目标或者是真正目标城市或成功
因而小结的意思是
因有制服
方有成事
特指游说方取得的个人成功
谋术是鬼谷子百合制服体系中的最大杀机
也是两千多年来广受追捧与诟病的不二法术