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帝曰
法阴阳奈何
岐伯曰
阳盛则身热凑里痹
喘糜为晚
溢汗不出而热齿干
以凡冤复满死能冬不能夏
阴盛则身寒汗出身常青
故利而寒
寒则绝
厥则复满死能下不能东
此阴阳更盛之变
病之行能也
必曰调此二者奈何
岐伯曰
能之七损八益
则二者可调
不知用此
则早衰之结也
年四十
而阴气自半也
起居衰矣
年五十
体重耳目不聪明也
年六十
阴痿气大衰
九窍不利
下虚上实
涕气俱出矣
故曰知之则强
不知则老
故同出而明异耳
智者察同
愚者察异
余者不足
智者有余
有余而耳目聪明
身体强健
老者富壮
壮者益志
是以圣人为无为之事
乐田善之能从欲筷至于虚无之手
故寿命无穷于天地中
此圣人之至身也
天不足西北
故西北方阴也
而人右耳目不如左明也
地不满东南
故东南方养也
而人左手足不如右墙也
帝曰
何以然
岐伯曰
东方阳也
阳者
其精病于上
病于上则上明而下虚
故使耳目聪明而手足不便
西方阴也
阴者
其精病于下
病于下则下盛而上虚
故其耳目不从明而手足便矣
故具感于邪
其在上则右慎
其在下则左甚
此天地阴阳所不能全也
故邪居之
故天有精
地有形
天有八迹
必有五理
故能为万物之父母
青阳上天
浊音归地
是故天地之动静
神明为之刚纪
故能以生长收藏
终而复始
为贤人
上配天以养头
下象地以养足
中磅人士以养五脏
天地通于肺
地气通于意
风气通于肝
雷气通于心
谷气通于脾
雨气通于肾
六金为川
肠胃为海
九窍为水柱之气
以天地为之阴阳
阳之汉
以天地之雨诱之阳之气
以天地之疾风明之
暴气向雷
逆气向阳
故治不法天之气
不用地之理
则灾害之矣
故邪风之至
疾如风雨
故善治者治皮薄
其次治肌肤
其次治经脉
其次治六腑
其次治五脏
至五脏者
半死半生也
故天地之邪气感则害人五脏
水谷之寒热感则害于六腑
地之湿气感则害脾肉经脉
故善用诊者
从阴引阳
从阳引阴
以右至左
以左至右
以我之彼
以表之礼
以观过于不及之礼
见微得过
用之不殆
善诊者茶色按脉
先别阴阳
审清浊而知不分
视喘息听阴声而之所苦
观权衡规矩而知病所主
按尺寸观浮沉华涩而知病所生
以治无过
以诊则不失矣
故曰
病之实起也
可赐而已
其盛可待衰而已
故因其轻而扬之
因其重而减之
因其衰而张之
刑不足者温之以气
筋不足苦之以味
其高者因而悦之
其下者饮而竭之
中满者泻之于内
其有邪者自行以为汗
其在脾者汗而发之
其利汗者汗而收之
其实者散而泄之
省其阴阳以别柔刚
阳病至阴
阴病至阳
定其血气
各守其香
血实亦绝之
气虚亦晴饮之