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本字幕由TME AI技术生成
快感离幸福有多远
人有一个身体
这个身体有大自然所赋予的欲望
欲望未得满足
身体便处于失调状态
因欠缺而感到不适乃至痛苦
欲望得到满足
身体便重新进入协调状态
会感到惬意的平静
在二者之间
是欲望得到满足的过程
身体在这个过程中所感到的就是快感
所谓快感
是针对身体而言
食色性也
为了个体的生存和种的延续
大自然在人的身体中安置了这两种主要的欲望
其中又以性欲的满足带来最强烈的快感
除了欲望
我们的身体还有各种感觉器官
他们的享受也可以归入快感之列
皮肤需要接触和拥抱
否则会感到饥渴
因而贪恋母怀
不仅仅是为了吃奶和获得安全感
必定也感觉到了肌肤相亲的快感
年长之后
皮肤饥渴就常常和性欲混合在一起了
蛇这对于美味的快感
当然始终是和食欲相关的
身处山野
我们感到身心愉快
其中包含着新鲜空气给予嗅觉的快感
目之于美景和秀色
耳之于天籁和音乐
其快乐肯定不是纯粹肉体性质的
但也可以算作感官的享受
此外
身体还有其他一些种类的快感
例如体育运动
舞蹈摇滚时体能的释放和对节奏的享受
疲劳后沐浴休憩
睡眠所带来的彻底放松
如此等等
快感是多种多样的
包括一切形式的身体享受
大自然为人安排了一个爱享受的身体
我们没有任何理由谴责身体的这种天性
所以
和文艺复兴时期的意大利人一样
我不赞成禁欲主义
美国舞蹈家邓肯有过许多浪漫的性爱经历
招来了非短流长的议论
他为自己辩护道
我觉得肉体的快乐既天真无邪
又令人欢畅
你有一个身体
它天生要受好多痛苦
既然如此
只要有机会
为什么就不可以从你这个身体上汲取最大的快乐呢
他说出的是身体的天经地义
事实上
为了从身体上汲取最大快乐
人类已经把快感变成了一门艺术
比如说
世界各民族历史上几乎都产生了传授性爱技巧的经典著作
何况
快感虽然属于身体
其意义却不限于身体
一个人能否自然的享受身体的快乐
往往表明他是否拥有充沛的生命力
而这一点往往又隐秘的支配着他的世界观
决定了他对世界的态度是积极还是消极
正是在这个意义上
主张积极世界观的哲学家尼采一度把自己的哲学命名为快乐的科学
然而
在对快感做了充分肯定之后
我不得不还要指出它的限度
人毕竟不只有一个身体
更有一个灵魂
因此
人不但要追求肉体的快乐
更要追求精神的快乐
许多哲学家都谈到
人的需要是有层次之分的
越是精神性的需要
居于越高的层次
所谓高低
不是从道德上讲的
我们不能以道德的名义否定肉体的快乐
但是
正如英国哲学家约翰
穆勒所说
凡是体验过两种快乐的人
就会知道
精神的快乐更加强烈
也更加丰富
所以
肉体的快乐只是起点
如果停留在这个起点上
沉眠于此
局限于此
实际上是蒙受了自己所不知道的巨大损失
把自己的人生限制在了一个可怜的范围内
与快感相比
幸福是一个更高的概念
而要达到幸福的境界
就必须有灵魂的参与
其实
即使就快感而言
纯粹肉体性质的快感也是十分有限的
差不多也是比较雷同的情感的投入才使得快感变得独特而丰富
一个人味觉再发达
也不曾其为美食家
真正的美食家都是烹调艺术和饮食文化的鉴赏家
鉴赏的快乐大大强化了满足口腹之欲时的快感
同样
最难忘的性爱经验
一定是发生在两人都充满激情的场合
在今天
快感已成为最热门的消费品之一
以制造身体各个部位的快感为营业内容的各色服务行业欣欣向荣
我无意评判这一现象
只想提醒那些热心顾客向自己问两个问题
第一个问题
如果你只能到市场上去购买快感
再没有别的途径
你的身体的快感机制是否出了毛病
第二个问题
单凭这些买来的快感
你真的觉得自己幸福吗