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真的对父母的感情啊
有
有那种能够维持三年之久吗
对父母的追思之情
有三年之爱
三年的感情啊
也就是说
他的感情也许在不知不觉之间薄弱啊
那么宰我呢
跟那个子贡都是孔子门下里边啊
最聪明的人
头脑最好
IQ最好的
所以IQ太好
的确会影响EQ
因为他把注意力放在那边
太理性
那个
那个感性啊
感觉能力就会自自然然会薄弱啊
所以这边我想啊
孔子之事呢
就事论事
探讨一个生命感情的表现啊
那么你
你偏用理智的时候
感情是会迟钝满目的
迟钝满目以后呢
你就找不到这个相干的论据
才会转而呢
去依靠那个理性的推论
所以才会有这么一个一年就够的意见啊
所以孔子这边呢
依然是从回到生命的感情
生命经验的本身去讨论生命问题啊
那么最后就带出来所谓的人是种真感觉
所谓的真感觉是指一种敏锐的恻隐同情之心啊
而恻隐同情之心的确有它的强度的问题
因为所谓的真假
不是一个是非体
它是一个程度的问题啊
那么这个你的感情有多真
真的程度啊
就是你的感情有多敏锐
或者说啊
这个有多麻木啊
那么这样来来来看啊
好晕
在这里呢
这个马上我们在人生态度上就有这么一种自觉啊
就是礼人十六十六章说
君子喻于义
小人喻于利
意义就是落在生命感情本身的这个这个注意上考量
他的考量的依据来自于生命感情
用于力呢
就是它的考量啊
是来自于大脑的理智
计较就计算
力就是一种计算
一种比较
一种分析啊
金明导
不必呢
非要解释为是这种一种人生态度啊
是重视道义的
还是重视利益的啊
那么这个已经是一种很下游的这个直觉表现
推原上的根源就是
你考虑一些事情
是根据生命
感情
道理来考虑呢
还是根据呢分析推论
理性来考虑啊
干脆我们这么这么这么样理解
君子以EQ为主
他一切考虑从EQ来
小人
他的考量就从IQ来了
好
那么这是第一啊
第一个特点
真感情啊
第一个特质啊
那么这个不妨称这个叫本质原理啊
就是正感情的本质
就是一种
一种敏锐的同情心
那么下面呢
所谓的正感情
就它这么一个本质的同情啊
发挥出来
形成的一个客观的一个状态
这个状态
我们英语称它叫生命的磁长啊
生命的磁长
因因为有那个磁力发挥出来
形成一个磁场啊
叫生命长
这个生命长就是生命的状态
这个生命的状态呢
仍然是不人啊
它有这么一个方向上面的差距
那么真感情呢
造成的生命长
一定是由内向外扩散
一个呢
缺乏真感情
或者那个
那种感情的这个强度越弱的
恻隐同心心越弱的
就导致他形成的生命常是由外向内呢
萎缩的
由外向内萎缩的
那么这个生命长
你的实力
这样就指的爱
它比喻为是一种生命长
实力
或者是光啊
你光越强
能够照到的这个领域啊
就越越大
这个爱不够了
光弱了
当然就开开始萎缩啊
那么
那么在这里呢
啊
于是我们可以看到这个啊
在 在这个
我先忘记写了
这上面哈
有那个庸野篇的三十章啊
那么子贡呢
曾经问到说
如果一个人能够一个生命力无限向外拓展
这个人怎么样
假如有博施于民而能计众啊
这面有后面啊
庸也三十啊
何如可谓仁乎
子曰
何事于人
利也胜乎
尧舜其有病诸
夫仁者
己欲立而立人
己欲达而达人
能尽取辟
可谓仁之方也已
这边谈到的人呢
就不是从他的本质说
是用恻隐之心来说
而是指的力道啊
这个恻隐之心所照射到的那个范围
它影响到的这个效果来讲啊
那么子宫呢
一下跟宰我一样
想的太多了
推论太过
若一个人能够呢
无所不爱对不对
任何人来求
都能够给他
像耶稣的饼一样
永远吃不完
能做这一步
怎么样
能不能算人
或者说 哎呀
何止是人
其实已经到了极致的地步了
应该称为圣了
圣跟人的差别在哪里
人就本质
说胜就效果
说人就执
说圣就量
说但值一定会有量是不是
但是说胜的时候呢
就强调那个量啊
是伟大了啊
何止真诚
根本就是伟大
连尧舜都做不到啊
啊
耶稣马马虎虎勉强
因为他是神
不是人 嗯
是人都很难做到
所以呢
不必想的那么多
其实所谓的人
所谓的真感情
不必要一步登天
真感情只是呢
你整个方向是由内向外的一步步拓展的就行了
就可以算数了
所以就什么叫己欲利而立人
一有了一个内在的正感情
马上是向外及物而润物的啊
这正感情能够及物啊
而且马上能够润物
能够及物
润物 这 这就是
这就是人啊
所以
己欲立而立人啊
这句话里边的要点在哪个字上
关键字是哪个字
是欲
是欲你就有这个心
就已经放出去了
力量就发出去了啊
这个自己立了
立刻想到别人
这个叫推己及人啊
或者说欲达一有自己答了
立刻想到别人
帮助别人也答好
那么
这是一个
呃 原则
这个原则呢
不是个本质的原
原 原理
或者本质的原则就是什么这个方向的原理啊
正感情是用恻隐同情的本质
正感情是个由己推己及人的方向
由内向外呢
拓展的方向
你只要是
是每天都是这个方向
你说再卖也没关系
就算人了
不必计较那个
那个
那个数量有多宏大
效果有多了不起
那个是其次的事
你只要这个方向是这样就行了
就行啊
所以
具体的做法就是随缘嘛
能进取僻
也就是说
那么你
那你要去爱谁呢
不需要爱尽天下人
你就要爱你身边的人
你遇到谁就爱谁就够了
没遇到就不用爱
遇到才爱
是不是
那么这个叫唯可谓人之方也已啊
那这就是所谓的实践
这个人就要表现我们的真感情的
一个一个一个一个一个方式啊
那这个方式就是种植
不种量
只要方向对了就行了啊
那你走的快
走的慢
那个没那么重要
那因
因为那个关涉到人的财力啊
不关涉的人的道德本心好
他不关涉人的真诚啊
值 当然有量
可能量是有后天的条件
有人力气大
人力气小
这个很难强求
可是本质是没根愿意都可以有的
你要诚实
你要真诚
都可以真诚
你要同情
都能同情
注意
同情啊的效果有多大
那因人而异啊
所以我们把这个第二点呢
不妨称它叫做是方向原理
第一点是个本质原理啊
本质是一点同情心啊
那这同情心的落实下来的表现
一定是由内向外扩展的
那么用孟子的话来讲呢
更好
孟子说道二啊
人生的状态有两种
仁与不仁而已
就是孟子书里头引孔子的话啊
论语头没有见这个话对吧
仁和不仁两种
那什么叫仁呢
孟子在另外一个地方有解释
说 仁者
以其所爱及其所不爱
他的生命的状态呢
是由内向外不断扩展
而不仁者刚好相反
是以其所不爱
及其所爱
仁者是力量不断的往外伸
昨天还没有能力爱的
今天呢
我的力量要伸出去
可以爱了
不仁者呢
是昨天还能爱的
今天已经立法了
不能爱了
原来不仁者就是他的力量靠自然
就我们刚刚说
血气致涌
血气用有了强度的一个原啊
这么一个原理啊
所以一定是五分钟热度
慢慢萎缩啊
逐渐逐渐不能安
逐逐麻麻木
所以一定要进入后天的修养
自觉的开发
那个就不是一个血气致勇
那是一个啊
一个一个
一个道义啊
这样的一种呢
这个这个力量啊
那么这样一个力量就能够源源不断
源源不断啊
那么这就是第二种啊
第二种的原理
那再从另外第三个角度来看
所谓的这个真感情啊
它根本就是真真实实的生命眼前当下的表现啊
也就是说
他是当下即逝的当下
其实表示它是一个实践的概念
不是一个思考的概念
因为思考可以
抽象可以呢
跳出这个存在
生命真实的存在
做一用抽象的凭空的推演啊
那么前面说到它是一种真
呃
一种一点同情
好像也把它抽出来当一个对象来界定啊
于是认定它的本质叫做恻隐同情啊
其实它的效果可以推扩
依然是把它当做是行一个认知的对象来看
现在第三点
要把它收回来说
这个不是认知的概念
这是你去做的
去做
做了才算
也就是说
所谓正感情
是一种眼前当下的实践
不是一个凭空抽象的思考
因为我们前面所说的那些呢
都是说的好玩的
因为说了就不是真的人真的真的感情
不是用来说的
是要去做的啊
那做一定在眼前当下去做
每一个现在啊
那么这个呢
也可以称这个叫做是这个功夫的这个原理
功夫的原理啊
就实践的原理
实践的也可以是一种主观性原则啊
那个本质原理
可以称它是一个超越性的原理
超越性的原则就说本质当时形而上的普遍的的一个界定
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