00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/3b31bb6fa4697702f64bdac59fa4cfde.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
第八集
第二章
明天理治根源九
万物之始终一
亦以天地准
不落空虚
周易为中华传统之文化原点
群鲸之滥商
岐黄之源头活水
中国传统文化的主流从周易涌出
吐蕃渊泉而石出之
嗯 普伯如天
渊泉如渊
一意相通
古人云
不知义
不可为一染著伤寒论第二百五十三条
全士微傲
学礼不着以字
唯将原文赋衍一通精易
及阅跃贤义极义细辞由此尽易
清末明初
先生两度因国事西域高墙之内
至生死于度外
极显难为修身之物
动任曾义光打一义经后撰述了冉氏易礼蒙难读一笔记
先生读义言易
将义履义
尊崇孔子而博采古今中西
书易立言
自成一家
因判急行
时日苦短
六十四卦难求全达
仅将极深言己之心得集成集贤坤易一字宋诗提议小处吕泰否同仁大有千玉隋中共十八卦
虽不足六十四卦之三分之一
认对易学精髓的把握领悟足以涵盖整体
认为苟能寻此旁通
层层推广演绎
蔓延至广大进精微
定能登堂而入
西皇之事
一九八八年
七十五位诺贝尔奖获得者共居巴黎
发表宣言
人类要在二十一世纪生存下去
必须回首两千五百年前
到孔子那里寻找智慧
一九四九年
德国哲学家雅斯贝尔斯提出一个概念
认为公元前八百年至公元前二百年是人类文明的轴心时代
这一时期
在不同古文明地域出现了一大批充满满终极关怀的精神导师
比如古希腊的苏格拉底
柏拉图
亚里士多德
古希伯来
犹太教的先知们
古印度的释迦牟尼
中国的老子
孔子
他们的理性光芒
道德火焰
对人类自身价值的思考
超越时空
至今照耀着人类
国学大儒汤一杰先生提出人类文化正在进入或者即将进入一个新轴新时代的哲学命题
以儒释道为代表的中华传统文化
历千百年而隽永弥新
即将在世界文明进程中扮演更为重要的角色
回望五千年中华文明
思考新轴新时代的文化使命
找回中华文明的根与魂
是我们需要认真思考并切实屡见的问题
一代儒学宗师柳仪址
中国文化史对孔子的评价
自孔子以前数千年
文化赖孔子而传
自孔子以后数千年之文化赖孔子而开
元代有先孔子而圣者
非孔子无以名
非孔子而圣者
非孔子无以明
元代大儒梁庶溟先生曾说
孔子以前的中国文化差不多都收在孔子手里
孔子以后的中国文化又差不多都从孔子那里出来
对中国文化的影响细腻绵长
深入到国人生命的最深处
嗯
春秋诸子风气理性文化逐渐与卜世文化分离
易学掀开卜世神秘的盖头进行建筑哲理化
被赋予了思想内涵和价值取向
孔子为代表的儒家学派在周易性质善变孔华的过程中发挥了砥柱中流的作用
不仅在耕序不绝
更为重要的是使其性质步入天人之际
先生反复强调
一再阐明
孔子示意援仲人士易于天地准不落空虚冒天下之道
开悟成物
又必见诸施工
周易是仰观天文
俯察地理
贯通天地物理人世的大智慧结晶
是一种宇宙观和方法论
用以看待大千宇宙
人文世界乃至人类心智灵魂的种种事物和现象
是对客观世界的抽象概括
又可据以把握客观世界的方法论
是表明主体与现象相互含蕴的心而上学
是指导思想和行为的实践论
对后人捉空倒虚
沦为小道
妄推栽降
耻滩修旧下垒站脚望气称为树竹之气
持严正批判态度立场
对后儒不以明理为趋及避凶之本
直求之枯草死界之中
不卜之人而卜之物
不卜知己而卜之神
耻之为自欺欺人
先生一礼高扬体天可以明德
明德可以达天理性旗帜
推崇天道人伦
以人和天驰身经世
这一晚年认定天人合一观是整个中国传统文化之归宿处
这一思想命题的落实需要经由个人修养的实践
社会治理的实践和人类参与自然生成过程的实践等多种途径
天人合一命题既具有精神境界意义
也蕴含了古人对社会秩序和自然伦理的诉求
先生自幼涵儒儒学传统精神
高扬儒学意蕴
积极至思于孔义发展身体力行儒义价值
百年前先生一代适当中华明祖面临生死存亡之际
自然而然会激越的谋求凸显中华文明的精神价值
强调中华传统文化的尊严
阐明中华传统文化自己根源于立足点
哲学家仁际誉认为
中医哲学研究的对象是中医的本源问题
并就是生命的本质问题
并通过探讨生命的终极问题来究天人之际
探阴阳之则
孔子恐后学之居于宦爻以以为补士之书
而不明寡之真体实用也
故作大向发明用以之法以招示来之
凡修德 临民
治物利用贤在于此为有卦之先而向知礼以招
即有卦之后而礼智向一助
有其相
有其理
有其理
有其事
一传系此下天垂象见吉凶
圣人相之
是亦有天道人世之书
冉先生主张读以当活泼泼的理相气数
消息盈虚强恒利真四字记矣文断浑浑纶文不可隔断天人强分理树强主行迹
阴阳之道
罪济隔阂
不变不化即成死
阴阳见运不息则一片化饥化肌鼓荡一片神行湍曰大灾前缘万物物形阴生
认为资始之先
不明物也
资始之际
意味成物也
以气言不以形也
物之成行结阴阳和合地代有中也
天可统地
古言天地及物以明也
元可统天
故事源必先以大赞之
久之
天无可明
距地太远
无空气则无声
无形至则无休
天地之道可一言而尽也
其唯物不二两一位判
无上无下
无左无右
不过一气而已也
形体既分贵贱思维
然交界之间仍是一气
无名无气
无声无省
无智无秀
无上无下
无左无右
大修太息
先生于虚处看出实来
柔处看出刚来
于化缘交换决出髓之来
二
阴阳不过是个器
器物复了成形
哲学思维就是从具体的事物中抽象出概念来
红楼梦讲阴阳不过是个气
器物复了成形
嗯
阴阳就是极具抽象化的概念
看不见摸不着
无影无踪的
也正因为它抽象概括
才能包容万物
先生认为
化工不言功灵虚广旱缘无容心于物
不过气而已
气为水所化
水不自化
必天阳下交乃化虚气成云
即水化为气之意
虚气成云的过程
即天阳下焦化水为气的过程
虚气成云的能源
即天阳的功用
振一阳生二阴之下象龙一
此一也
一龙子将天道化生之源及其所以然之本性尽情回出
而不可抗之意亦在其中
天下形形色色
怪怪奇奇
无不由天壤所需之天阳无异于造物主之别名
天地万类之第一推动力
一虚子将天运周流不息
阴阳和合
云形宇失
万有品类流变而成
以尽情回出矣
宇宙是无中生有出来的
天地原来是一片混沌
一片虚无
宇宙之中有一个力量把宇宙万物创造出来
并控制着宇宙万物
一生二
二生三
三生万物
万物负阴而爆阳
充其以为和
即阴阳规律
宇宙秩序与本质
本然自生的特征
中国没有至高无上的造物主上帝
中国人认为世界是本然自生的宇宙
宇宙生成是一个有机的过程
宇宙各部分都从属于一个有机的整体
都参与到这个本然自上的相互作用之中
无无论生物
植物 动物
人类和灵魂
统统在宇宙洪流中息息相关
乃至互相交融
连续的
生生不息的生机自然
本书由重庆出版社出品
欢迎您继续收听