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道德经第二章
道可道
非常道
名可名
非常名
无名天地之始
有名万物之母
故常无欲以观其妙
常有欲以观其教
此两者同出而异名
同谓之玄
玄之又玄
众妙之门
这一段是说
能够用言语解说的道理
就称不上是恒长的大道
能够用文字说明的概念
就称不上是恒长的概念
不能用言语述说的初始状态
是混沌宇宙的本源
已经用言语表明了的概念
是孕育万事万物的母体
所以
常保持虚无的状态
是意图看清世界的本质
常保持实有的状态
是意图明鉴事物的表象
虚无和实有这两种事物来源相同而名称不同
他们都称得上是玄秘的现象
玄秘之中的至高至上者
便是产生宇宙间一切奥妙的门户
本章开宗明义
开门见山的提出了道的概念
老子通过对宇宙和人生深刻观察与深入领悟
指明道只能意会而不能言传
只是为了称呼的方便
才不得不赋予他道这样一个称谓
道的含义博大精深
不仅可以从哲学的角度思考
还可以从人生境界的角度解读
另外
一个人如果把对概念的表述看得过重
把语言文字所描述的东西看作事物本身
那他就难以看到事物的本质
难免在认识上流于表面
其实
无论是概念还是名称
都只是事物的代称
虽然用名称来指代事物
有助于交流沟通和文化传承
但名称绝非事物本身
所以老子才说
名可名
非常名
本章老子还就应该如何对待名实关系给我们上了一课
在他看来
名与实绝不能画等号
事实也是如此
现实中
不仅名师不富的事时常发生
更有甚者
还会有名无实
和尚公说
无名者
谓道
道无形
故不可名也
实者
道本也
土气布化
出于虚无
为天地本始也
有名谓天地
天地有形
为阴阳
有柔刚
是有其名也
万物母者
天地和气生万物
长大成熟
如母之养子
王必说
凡有皆始于无
故未形无名之始
则为万物之始
及其有形有名之时
则长之
育之
庭之 独之
谓其母也
言道以无形无名始成万物
万物以始已成
而不知其所以然
玄之又玄也
朱元璋说
道可道指此可道言者
盖谓过人之大道
道既成
明勇义
即非常之名
可行焉
可袭焉
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