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Iiyeeeeey 论贵宿书晁错
圣王在上
而民不动机者
非能耕而食之
知而依之也
未开其资财之道也
故尧
禹有九年之水
汤有七年之旱
而国无捐积者
以蓄积多而被先聚也
今海内唯一土地人民之众
不避汤 禹
加以亡天灾
数年之水旱
而蓄积为己者
何也
地有一力
民有余力
生谷之土未尽肯
山泽之利未尽出也
游食之民未尽归农也
民贫则兼邪生
贫生于不足
不足生于不农
不农则不地住
不地住则离乡倾家
民如鸟兽
虽有高承深驰言法众行犹不能尽也
敷寒之于衣
不带清暖
积之于食
不带干枝
饥寒至身
不顾廉耻
人行一日不在食则饥
终岁不至衣则寒
夫妇饥不得食
夫寒不得衣
虽慈母不能保其子
居安能以有其民哉
民主知其然也
故务民于农桑
薄富敛
广蓄积
以食仓邻
备水旱
故民可得而有也
民者
在上所以牧之趋利如水走下
四方王泽也
夫诸玉金银
机不可食
含不可依
然而众贵之者
用以上之故也
夫唯物轻易易藏
在于把握
可以舟海内而亡饥寒之患
此令臣轻备其主
而民一曲其乡
盗贼有所劝
亡逃者得清资也
粟米必帛
生于地
长于石
聚于利
非可一日成也
数旦之众
中人服盛
不为奸邪所利
一日服德而饥寒志
是故明君贵五谷而见金玉
今农夫五口之家
其服役者不下二人
其能耕者不过百亩
百亩之收
不过百担
春耕夏耘
往祸冬藏
伐新侨置官府
既尧役
春不得避风尘
夏不得避暑热
秋不得避阴雨
冬不得避寒冻
四时之间
往日休息
有私自送往迎来
吊子问及
养孤长幼
在其中
秦苦如此
上父披水旱之灾
其政暴富
富敛不实
朝令而木
当具有者半卡而卖
往者备取之称
故是有田麦宅与子孙以偿债者矣
而生贾
大者积筑被息
小者作劣贩卖
操其饥营
日游都市
乘上之集
所卖必备
故其南不耕耘与不丧之
一必文采
十必良肉
王农夫之苦
有阡陌之德
因其父后
交通王侯
利过利事
以利相亲
千里游鳌
棺盖相望
城监策肥
屡斯夜槁
此商人所以兼并农人
农人所以流亡者也
经法律
见商人
商人以富贵矣
尊农夫
农夫以贫贱矣
故俗之所贵
主之所贱也
立之所卑
法之所尊也
上下相反
好恶乖武
而欲国富法力不可得也
方今之物
莫若使民务农而已矣
欲民务农
在于贵粟贵宿之道
在于使民以粟为赏罚
今慕天下入粟
县官得以败爵
得以除罪
如此
富人有掘
农民有钱
粟有所泄
夫能入粟以受爵
皆有余者也
夫渔有余以供尚用
则平民之富可损
所谓损有余
补不足
令出而民利者也
舜
禹民心所补者三
一曰主所用
二曰民富少
三曰阙农工经令民有车骑马一匹者富足
三人车技者
天下五备也
故为富足
神农之教曰
有十成十任
汤驰百步
待家百万而王粟
夫能守也
是以观之
素者
王者大用
政之本务令民入宿受爵
至古大夫以以上
乃夫一人耳
此其与骑马之功相去远矣
觉者上之所善
出于口而亡穷
素者
民之所众
生于地而不乏
夫得高爵于免罪
人之所甚欲也
使天下人入宿于边以授爵免罪
不过三岁
塞下之粟必多矣
平息
本文提出了重农抑商的论点主张重农抑商固然是看到商人对农民的剥削
但更重要的是看到商人作为一种民间的活跃力量
具有腐蚀和破坏专制政权的作用
所以在中国以后长期的封建社会中
称为一贯的政策文章
细密严谨
切合实际