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第十八章
孔子的精神修养发展过程
在道家的著作庄子中可以看到
道家的人常常嘲笑孔子
说他把自己局限于仁义道德之中
只知道道德价值
不知道超道德价值
表面上看他们是对的
实际上他们错了
请看孔子谈到自己精神修养发展过程时所说的话吧
他说
吾十有五而志于学
三十而立
四十而不惑
五十而知天命
六十而耳顺
七十而从心所欲
不逾矩
论语 为政
孔子在这里所说的学
不是我们现在所说的学
论语中
孔子说
至于道
述儿又说
朝闻道
昔死可以礼仁
孔子的至于学
就是至于这个道
我们现在所说的学是指增加知识
但是道却是我们用来提高精神境界的真理
孔子还说
利于礼
论语
泰伯又说
不知礼
无以立也
论语 邀约
所以孔子说他三十而立
是指他这时候懂得了礼
言行都很得当
他说四十而不惑
是说他这时候已经成为知者
因为如前面所引的
知者不惑
孔子一生到此为止
也许仅只是认识到道德价值
但是到了五十
六十
他就认识到天命了
并且能够顺乎天命
换句话说
他到这时候也认识到超道德价值
在这方面
孔子很像苏格拉底
苏格拉底觉得他是受神的命令的指派来唤醒希腊人
孔子同样觉得他接受了神的使命
论语记载
子谓余匡曰
天之将丧斯文也
后死者不得于斯文也
天之谓丧斯文也
匡人其汝与何
子罕有个与孔子同时的人说
天下之无道也久矣
天将以夫子为木铎
论语 八义
所以孔子在做他所做的事的时候
深信他是在执行天的命令
受到天的支持
他所认识到的价值也就高于道德价值
不过我们将会看出
孔子所体验到的超道德价值和道家所体验到的并不完全一样
道家完全抛弃了有理智有目的的天的观念
而代之以追求与混沌的整体达到神秘的合一
因此道家所认识所体验的超道德价值距离人伦日用更远了
上面说道
孔子到了七时
就能从心所欲
而所做的一切自然而然的正确
他的行动用不着有意的指导
他的行动用不着有意的奴隶
这代表着圣人发展的最高阶段