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欢迎收听由懒人听书出品的有声小说战国野心家
作者
最后一个名
播讲
霜花凌砚
第三百二十七集
这些话
即便是一些读过墨家文章的人也不能够反驳
因为墨子去世之后
掌握着舆论宣传和意识形态的适
用的是彰显人性无善无恶
解放人性的方式
用来对抗贵族和宗法制
这是一种物极必反
矫枉过正的煽动方式
人性之所以要被解放
按照墨家的道义
正是因为天地生人
人既存在便合理
人性即为天志的一部分
所以解放人性是合乎天道天理的
礼言人化物也者
灭天理而穷人欲者也
于是有悖逆诈伪之心
有淫泆作乱之事
已经露出苗头的法家又说人性本恶
因而需要制法以化性起伪
墨家要对抗旧规矩的合理性
又要避免被法家的道理占据
从而导致墨家被消化吸收
就必须要在根源上反对性善性恶之说
人民求利是推翻贵族宗法礼制的基础
求利无罪是民众反抗贵族的合法性来源
求利即为天理
这是让民众可以没有任何负罪感地去为自己谋利
否则人不求利就不能推翻贵族的统治
人求利有罪
就会导致昏暗的压抑时代
人求利不是天理
就可能出现存天理而灭人欲
这是环环相扣的
当人性的求利心抵达极致
并且不讳言求利的时候
才能够做到大乱大治
持剑而言
那人抓住的正是墨家说辞中的这一点
在见众人并不反对之后
他便道
那么西门屠的话有什么错吗
人性即为自然
即为天志
人的自由才能彰显人性
而根本不需要墨家托下场**那样的再去统一
只要绝对的自由
没有政府君主国家
那么人性自然就会彰显
就会合乎天道
我的话难道有错吗
人法地
地法天
天法道
道法自然
天下的大治就是回归自然的状态
自然状态是什么
小国寡民
无圣无君
没有一个对人们进行裁判的权力的人世间的共同尊长
人们凭借人性
凭借法于自然而平等自由
黄发垂髫
怡然自乐
只不过后来有所谓的圣人出现
才让天地间出现了人们规定的义
然后权力开始集中在一些人手中
出现了义
便出现了不义
出现了法
便出现了不法
他刚说完
便有人站出来喊道
照你这样说
这国法权的产生竟是偶然
持剑那人点头道
是这样的
反驳那人大声道
此言大谬
你可知索卢参西行之事
向西数万里
所见所闻
人语不同
肤色不同
可是却多有国法君
就像是一匹马四条腿
两匹马四条腿
甚至天下的马都是四条腿
你还能说这是偶然吗
以墨家之义来看
产生国法君是必然
不是圣人偶为之才出现的
墨子言
上古之时
盖其语人异义
是以一人则一义
二人则二义
十人则十义
其人兹众
其所谓义者亦兹众
是以人是其义以非人之义
故交相非也
是以内者父子兄弟作怨恶离散
不能相和合
天下之百姓皆以水火毒药相亏害
至有余力不能以相劳辅妒于财不以相分
隐匿良道不以相教
天下之乱
若情兽染人本性如此
符合自然
那么趋利避害就是自然的天性
是道 是自然
既这样
趋利避害之下
上古之时必然不是那么美好的
我既求利
希望这天下的一切都是我的
你既求利
你便希望天下的一切都是你的
混乱之下
父子兄弟离散
百姓水火毒药相害
这才是人趋利之下私产产生之后的模样
你所说的自然之说
墨家的乐土言语过那是最初的乐土
最终还是因为利己求利
才是你说的小国寡民怡然自乐的状态
持剑那人笑道
都说墨家讲逻辑
依我看不过如此
人若求利利己
上古之时又怎么会有小国寡民怡然自乐的场景
墨家既承认那是乐土之说
又说利己
这难道不是矛盾的吗
反驳之人立刻说道
以墨家之意来看
义即为利
利己为仁
求利乃是本性
以适所作乐土九重之说
极古之时
人以石为器
以木为铲
茹毛饮血
筑于洞穴
之后才有神农氏教稼穑
有巢氏教筑巢
在此之前
以石为器
茹毛饮血的时候
人的人性与现在并无区别
为什么那时候可以看似无私而利他
其实还是因为利己
因为利己的首要是要保证生命
在你将要饿死的时候
给你一斛粟
还有一块金子
你会选择哪个呢
持剑那人道
自然选粟米
反驳之人立刻道
这就是一样的道理
极古之时
人们首先要活下去
这才是最大的利己
利己之下
人们选择的义便是聚众为公
因为天地广阔
你只靠一块石头活不下去
所以必须要依靠他人
依靠他人
他人也依靠你
于是极古之时的义便是兼爱
究其根源
还是因为利己
古无私为公
其实就是利己之极
并不是极古之时人的本性
就是无私
而是因为人的本性是利己
所以要依靠无私的行为来让自己生存
否则的话
难道人性从极古时候的无私竟能变为如今的利己
上古的牛吃草
现在的牛也不吃肉
吃草是牛性
趋利避害是人性
道法自然
不是因为无私是自然
而是因为趋利避害是自然
道法于趋利避害才产生了极古之时
无私之公有聚落
你这是将表看作了因
持剑那人大笑道
哼
那你不是也承认极古之时的自然状态是人人相爱
聚众为公的吗
又为什么说我说的错了
墨家又是怎么推出了国法
义的产生是必然的
反驳之人便道
由极古至上古
有巢神农等圣人出
民众学会了建筑房屋
制作弓箭
种植粮食
每个人为了利己
可以不再必须要聚众为公也能生存
天下便步入了下一个阶段
这便是墨子所言的一人则一义
二人则二义
十人则十义
其人兹众
其所为义者兹众
是以人视其义
以非人之义
故交相非也
我为了利己
便认为可以有整个天下
你为了利己
也认为可以有整个天下
以天下论
每个人都是其余人的敌人
每个人的敌人都是除自己之外的天下人
这种情况下
人们必须要选出一个义
以放弃自己的一部分权利
换取自己不受他人侵害
对
这就像是在丛林之中
每个人都有成为猛虎随意吃别人的可能
而其实大部分人都不过是兔子老鼠
虽说有权利成为猛虎
但是为了成为猛虎的可能
却让自己随时可能被真正的猛虎吃掉
是不智的
也是大害而小利
于是人们便开始选出了义
制定了法
以维护天下人之利
这天下人之利中的人是兼人
不是体人
墨家有兼体之说
谋天下利
谋的是兼这个概念下的人
不是具体的某个人
好比你力大无穷
没人能够杀死你
而杀人又不犯罪
那么你就要去杀人
去求利
现在众人治法
说杀人有罪
你说这侵害了你的利
但却求得了天下的利
人人平等之下
以多数人的利为天下利
少数人必须要服从多数人的利
于是法才得以出现
选贤人为天子
这是一个必然的过程
只是那时候人们并没有完全的领悟天志
不能够从制度上约束天子
于是天子为了私利
将天下公器变为了私器
从那一刻起
天子便不再是天子
而是违背了人们的众义
天下的盟约的私人
私人不能成为天子
那些背弃了众人之意的天子
只是延续了天子之名
却不是天子
就像是一头牛
总说自己是马
纵然天下人都叫他马
可他本性上仍是牛
这本性就是天志
是可以推断的可以整理出来的法理
天志上的天子和如今的天子只是名字一样
却根本没有相同之处
这人说到这里
已经引起了许多墨家的拥趸的呼声
逐渐将那持剑之人带来的影响盖了下去
他又说道
上古之时
集众义为法
但是法却没有嘴巴没有手脚
不能惩处
法是个虚幻的
不能够自行执法的
于是才有了司寇刑甲
以此来施展法的意志
也就是众人的意志之一
于是才有了司空建造城墙
房屋
街市来施展民众的意志
让民众得利
于是有了司马
集结军队
编练百姓
来施展民众的意志
不让民众被屠戮侵害
这是让民众得利
于是邦国便产生了
邦国产生之初
只是为了维护众人的利益
但是最后却被窃取为私器
这便是天下大乱的根源
墨家既说要选天子
我看呐
就可以制定法度
选司寇
司空 司马
司徒等六官
符合民众之利的就得以担任
不符合的就撤换掉
这样才对
都说天下事治有治标治本之说
若行变革
那不过是治标
今日可以为民取利
明日又怎么样呢
若行复上古之义
才是治本
能够为民取利的就上
不能为民取利的就下
而刚才那人所说的自然状态想要回去
呵
只怕你没听老聃还说
绝圣弃智
民利百倍
绝仁弃义
民复孝慈
绝人弃质名贼
无有此三者
以为文不足
故令有所属
见素抱朴
少私寡欲
墨家说
乐土要与天下生产的能力相合
若想复归自然
除非放弃稼穑百工技巧
放弃文字书籍纸张
丢弃兵戈弓箭火药
销毁华服锦衣玉宝
让天下土地归为公
不得继承财产
让天下分为万千小邦
邦内人民自治
邦内财产土地归公
这就像是为了一粒豆子而放弃了一亩地的玉米
这难道不是可笑的吗
如若不然
又怎么可能退回去呢
他的话刚说完
便有几人喊道
哎
真要是土地归公
财产不得继承也未必不好
每个人都是从头起步
用公平的劳动换来公平的利益
这有什么不对的呢
为什么非要绝圣弃智
那几个支持者刚说完
便有受田的农人喊道
哎呦
滚下去吧
你们这群流佣什么都没有
我们却还想有土地
你们就是群没毛的鸡
就想让天下的鸡都没有毛
流佣什么都没有
只能给人做工求活
你们当然盼着土地归公
财产不得继承
你们哪
滚到荆楚之南
墨家不是说再向南有大河入海之处
土地肥沃
你们去那小国寡民去吧
我们要土地
要稼穑百工技巧
文字书籍纸张
要兵戈弓箭火药
只要制定法度让我们能够得到就好
流佣也是城内的一个阶层
他们是空有劳力的手工业者
并不是工人
因为此时只有泗上才有基础需要协作分工的大作坊
他们也有自己的诉求和幻想
这并不是什么错
虽然只是空想
但这是必然会出现的空想
那几名支持小国寡民天下归公取消继承的流佣冷笑回骂道
切
若是这样
贵族们继承他们的土地有什么错
你们哪
心里根本就没有天下
只有你们自己的利
今日国君说免收你们的税
田产归于你们
你们就不会去管那些贵族封地上的穷苦人了
我呸
你们呢
就是群只爱自己鸡毛的鸡
你们的授田和那些贵族的封田有什么区别
只是他们的多你们少罢了
魁等人被说的已经有些迷糊了
可听到流佣们这样说
忍不住回骂道
你**
你怎么知道我们就会不管天下别处的人
我们就算求利
也知道天下人的主流才不会反对
我们就算为了自己的利去帮那些人
只要能够达成功利就没有错
贵族们的土地凭什么是他们的
墨家说劳动创造财富
他们并没有耕种
凭什么说是他们的
我们的土地我们耕种
这就是我们的
几方人骂到最后
便有人开始推搡
接着有人喊道
哎呀
去他娘的
他们是要让天下大乱
要害天下
被这样骂的人也立刻指责道
狗屁
你们什么都不懂
你们这群人
只要国君说保护你们的私利
但却不变革别处
你们呢
就会安心做狗
你们不是反对天下不等不均
只是恨自己不是那个旧制之下得利的人
咒骂之余
便有人高声喊道
哎呀
这都是玄妙的道理
非是常人可以掌握的
咱们只谈利
就说这小小的费国当变成什么样吧
便有人喊道
哎 我看呐
就该让公子峦为国君
驱逐现在的国君
让他制定法度
变革进取
以利天下
另有人喊道
哎呦
就算公子峦为君
也要治法以约束
不能够同意民众的众义
就让他滚下去
以法为先君为虚
还有人喊道
哎 人皆平等
凭什么他公子峦就能当国君
就凭他爷爷做过国君
要我说呀
这天下的贤人多了去了
不若选贤人为君
治法度定规矩
能够为民求利的就为君
不能做的就滚下去
人只要贤
便皆可为君
哎 不如啊
就让墨家的巨子做君以行政
他公子峦纵贤
难道比墨家巨子还要贤吗
有玉不用却去求石
这不是傻政
甚至还有人喊道
嗨呀
就该个人有个人同意的制度
凭什么多数人的利就要遵从
愿意遵从的就留下
不愿意遵从的就要小国寡民
众民议政
将费国分开
愿意集权制法的就集权制法
愿意复归自然的就复归自然
将费国分开
各行其政