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欢迎收听童年的秘密。
上海人民出版社出版，
作者玛利亚蒙台苏丽，
演播骆冰上海银清文化作品。
第30章教师的精神准备。
如果教师想仅仅通过掌握基本知识和研究就可以做好当教师的准备，
那他可能是错的，
应该首先从精神层面给教师提出准确的要求。
问题的关键是应该如何观察儿童，
而不应该仅仅局限在涉及教育方法和儿童教育理论知识等问题的外在分析上。
我们强调教师应该做好内在的心理准备，
经常和系统性的研究自己，
最终克服自身最顽固的缺点，
因为这些缺点妨碍了教师与儿童之间的关系。
为了发现这些隐藏在思想意识中的缺点，
我们需要外部的帮助，
得到某种指导，
必须有人为我们说明我们应该看到哪些内在的东西。
基于这种考虑，
我们要说教师应该是这方面的专家。
教师太过分计较儿童的偏执，
纠正儿童的错误，
秉承原罪的说法。
相反，
教师应该着手研究自身的缺点和坏习气。
你首先要改掉自己一叶障目的缺点，
才知道如何逝去儿童身上的瑕疵。
教师内在心理的准备只不过是常规意义上的，
他与宗教人士追求达之入于无疵的理解截然不同。
作为一个教育者，
不必要求完美无瑕。
一个始终追求提高灵魂修养的人，
可能会忽视某些缺点，
阻碍他去理解儿童。
因此，
需要有人教导我们，
我们也要让他人指导。
如果我们想去教育他人，
我们首先应该被他人教育。
我们给教师的指导是向他们说明什么是教师工作中最适宜的精神状态。
就像医生告诉病人，
是什么病在折磨着他的身体。
在此，
一个行之有效的告诫就是，
发怒是妨碍我们理解儿童的致命错误。
一种错误往往不是孤立的，
他肯定还附带着其他错误。
发怒的同时就掺杂着另一种错误，
傲慢。
他表面看上去似乎是洁身自好，
但实际上却像恶魔一般。
改正我们的坏习气有两种办法，
一个是内在的给予自身明显可见的错误进行斗争，
另一个是外在的给抑制我们坏习气的外在表现、
外在形式的反应非常重要，
因为一旦发现心理上的缺点，
便可以引发我们思考。
听取旁人的意见，
可以战胜自傲自大，
随遇而安可以抑制贪婪，
意志坚强可以克制愤怒，
需要为生存而工作，
可以打消成见。
社会规范可以约束***，
获取多余之物的困难可以遏制挥霍，
追求个人尊严可以消除嫉妒心理，
所有这些外界环境都在持续不断的给我们提出有益的忠告。
社会关系的形态有助于我们保持心理的平衡。
尽管如此，
我们却不会像完全服从上帝那样屈从于社会的压力。
我们在心理上比较容易接受并自愿改正我们所认识到的错误，
但我们却很难接受来自他人的教训，
会觉得是一种耻辱。
听从别人教训比自己犯错误更让我们感到羞耻。
当我们不得不纠正我们的行为时，
我们却总在试图维护自己世俗的尊严，
把自己伪装成为别无选择。
一种最常见的小小伪装就是当我们不能得到时，
会说我不喜欢。
我们在斗争，
但却用这种小小的伪装进行抵制，
而不是完善自我。
由于在斗争中人们需要组织起来，
因此个人的事业在集体的斗争中得到加强。
那些有同样缺点的人本能的在相互支持，
寻求联合的力量。
我们往往用责任、
高尚和不容推辞作为借口来掩饰我们的缺点。
就好像在战争期间，
杀伤性的机器和武器在战场上被伪装起来。
促使我们纠正缺点的外界力量越是薄弱，
我们就越容易用伪装来保护自己。
当我们由于自身的缺点遭到批评时，
显然消极的东西很容易蒙蔽我们的视线。
我们实际上并不是保护我们自己，
而是在保护我们的错误，
随时准备用所谓需要、
义务等伪装来保护错误。
渐渐的，
我们相信并把过去意识思想中的谬误当作一种真理，
而且越来越难以纠正。
教师以及所有希望从事儿童教育的人必须改正他们对儿童各种错误立场。
最根本的缺点由傲慢和发怒组成，
它总是要占据教师的意识思想，
而教师却完全没有思想准备。
两者之中，
发怒是最主要的缺点，
傲慢则给发怒配上了一个迷人的面具，
一件自尊的外衣，
甚至要求得到他人的尊重。
发怒是最容易受到旁人抵触的缺点之一，
因此需要克制怒火。
而且谁能够心怀谦卑的压制怒火，
就会最终为自己的怒火感到羞愧。
这样做实际上并不难，
是非常简单清楚的事。
因为我们所面对的是儿童，
他们不能自我保护，
难以理解我们，
他们接受人们所说的任何事情。
儿童不仅承受了伤害，
甚至感到我们在指责他们时，
他们都是错的。
教育者应该深刻的思考一下这种情况在儿童生活中所造成的后果。
儿童不可能靠理性明白这种不公正，
但是他们在精神上能够感觉到，
因而变得压抑和扭曲。
儿童的反应诸如羞怯、
说谎、
任性、
无理的哭闹、
失眠、
过度的恐惧，
都代表着儿童自我保护的一种潜意识状态，
因为儿童的理智无法让他们判断在与成人的关系中真正的原因。
发怒并不意味着有形的粗暴行为，
最初粗放式的冲动派生了许多其他形式，
人们受微妙的心理作用在伪装和掩饰自己的状态。
发怒是对儿童抗拒所做出的一种形式最简单的反应。
面对儿童内在心灵的表现，
发怒又与傲慢的心理融合在一起，
共同形成一种复杂的状态，
演化为一种明确可以用***一词来界定的形式。
***不容置疑，
公认的***统治者，
置身于坚不可摧的城堡中。
成人凭借公认和他们自诩的自然***统治者，
儿童质疑这种***意味着攻击历来明确而且是合法的主权。
如果说在早期的社会群体中，
专制者是上帝的代表，
那么对于儿童来说，
成人就是神圣的，
而神圣是不容置疑的。
谁如果不服从？
也就是说，
如果儿童不服从，
那他必须保持沉默，
并且要适应一切。
如果儿童表现出某种反抗，
很难说这是对成人行为直接和有意识的回答。
儿童的反抗更多的是一种能动性的整体心理防卫，
或是一种被压抑心理的潜意识反应。
随着年龄的增长，
儿童将学会对***者如何直接反应。
儿成人将会用更复杂和迂回的方式与儿童算账，
征服儿童，
并让儿童信服***是为了他们好。
成人一方面要求得到尊敬，
另一方面又拥有侵犯的合法***。
成人有权评判和侵犯儿童。
成人可以按照好恶引导或压制儿童的需求。
儿童的反抗可以被成人评判为不听话、
危险和不能容忍的。
早期社会一种统治的模式是臣民缴纳赋税，
却没有任何申辩的***。
有些民族甚至相信所有的东西都是君主恩赐的。
儿童的心理世界也是如此，
他们认为一切都要归功于成人。
这难道不是成人发端的信条吗？
成人担当了造物主的角色，
令人敬畏的傲慢使他们自认为他们为儿童创造了一切，
是他们让儿童变得聪明、
乖顺和善良，
是他们给儿童提供了接触环境。
人和上帝的可能。
多么难的事业啊，
成人为了整体形象否认***，
是啊，
难道会有哪个***者承认自己伤害？
害了子民吗？
我们的教育方法要求教师在做准备时自检自查，
放弃***。
教师要发自内心地摒弃发怒和傲慢的心理，
应该知道谦卑和心怀仁爱，
这些就是教师在精神上应该做到的准备。
他是衡量自己的重要基础和心理平衡不可缺少的支点，
同时它也是教师内心准备的起点和终点。
但是在另一方面，
这些并不意味着教师应该放纵儿童的所有举动，
完全放弃对儿童的评判，
并且忽视儿童智力和情感的发展。
相反，
他们应该始终牢记自己是教师，
他们的使命就是教育。
尽管如此，
我们作为教师仍然需要保持谦卑，
需要消除隐藏在我们心中的先入为主的成见。
对于我们能够做到的，
能够为我们从事教育提供帮助的东西，
我们不应该压抑自己的心理。
另一方面，
我们应该消除妨碍我们理解儿童的心理观念和自己作为成人的局限性。