00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/41dbcb56d33cd5347ed48d8b044adde9.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
第二句为救单杀馈葛洪是写他囚隐的失败
李白的雪道求仙
既有他天才的狂想
也有受时代影响的因素
中国从战国时代就开始有方式
他们的炼丹和炼金术可以说是最早的化学实验
在汉朝的时候
方氏的方术和中国的道家结合起来了
于是就产生了道教
到了唐朝
由于皇帝姓李
道家的始祖老子也姓李
所以就特别尊崇道教
上至王公贵族
下至平民百姓
很多人都烧金炼丹
或者出家学道
渴望成为长生不死的神仙
李白在感情上也有对神仙的向往
因此他说
五岳寻仙不辞远
一生浩入名山游
又说
遥见仙人彩云里
手把芙蓉朝玉京
他炼过丹
甚至还受过倒传
可是从理智上
他却很明白
神仙是不可得的
他曾讽刺秦始皇的求仙
说
徐氏在秦女楼传几十回
但见三泉下
金冠葬寒晖
那么他既然不相信有长生不老
为什么还追求神仙呢
这就要从更深的一层去探究了
在古代
囚隐和求仙常常是结合起来的
古人往往把求仙作为失望于尘世之后的精神寄托
例如郭浦的游仙诗就曾说
京华游侠窟
山林隐遁期
京城是追求逝患者聚集的所在
山林是隐逸者居住的地方
居住在清净的高山茂林之中
就可以学道
学了道就可以成仙
而人世间本来就有那么多的患难和挫伤
一个人对现实失望之后
总是要有一个寄托和逃避之处
我在讲宋词的时候
曾讲到晏殊
欧阳修
他们对患难和挫伤都各自有排遣的方法
尤其是苏轼
他已经达到了一种哲学的境界
能够轻而易举的从痛苦悲伤中超脱出来
李白对神仙的追求
卫使没有一份努力挣扎以求解脱的深意
但他并不是一个能够铭心学道的人
他既失望于世
又不能弃世
既不能弃世
又怀有对神仙的向往
既怀有对神仙的向往
又明白求仙之事的虚妄
为就单杀馈葛洪
正是写他这一番挣扎的徒劳和失败
所以你看杜甫这首诗
第一句是写他求事的失败
第二句是写他求隐的失败
那么他还剩下什么
那就是痛饮狂歌空度日了
这真是杜甫对他这位天才朋友的深刻了解
这种了解是抓住了重点的
杜甫还有一首记李十二白二十韵
说
昔年有狂客
号尔谪仙人
笔落惊风雨
诗承泣鬼神
狂客指贺知章
贺知章字号四
名狂客
他说
当年贺知章一见到你
就说你是从天上点降下来的神仙
你的笔一写出诗来
不但我们所有的人都被你感动
连天地间都会发生狂风暴雨
连鬼神都会感动的流下泪来
这首诗很长
中间叙述了李白被赐金放还后
在洛阳和杜甫的相遇
五四时期有名的诗人闻一多曾经说
李白和杜甫的相遇是中国文学史上的一件大事
就像李白和月亮在天空中走到了一起
我们应该敲三通锣
打三通鼓
来庆祝这两位大诗人的相逢
古人说
文人相亲
文人总是抬高自己
贬低别人
这是一种对同行的嫉妒
但凡这样的人
都不是大家
因为他自己的才情确实有比不上人家的地方
所以才会嫉妒
而真正的天才
一定有他自己的东西
并不需要跟别人去比较
而且一般的人往往不能认识一个天才的好处
只有才气相近的人才能理解真正的天才
所以真正的天才必然是互相欣赏的
杜甫和李白就是如此