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如何修正佛法上面这个道理就是应无所住而生起心
六祖因这句话而误导
举个例子
我们听到别人讲话
心不是生了吗
话听完了
我们的心也就丢开了
本来无所住而生起心嘛
何必守个心呢
如果能做到念念看清楚就行了
不需修个什么气功
打个什么座
求个什么道
有本事的人就那么信
没有本事再来
初步能保持三季脱空的境界就好了
职业录卷七记载
有位娄子和尚有一天从阁楼下走过
听到楼上有人唱歌声道
你既无心我也修
当时他正在系邪道
听到这句歌声就悟了
误了什么
我们本来无心
每一句话讲过来
都没有留在那里
你既无心我便修
算了也是空的道理
三计脱空虽然还没有到家
但将三计截断一直保持下去
也几乎没有人能做到
原因是对能与所认识不清楚
这个问题以后介绍为实时再谈
其次
关于参化头的问题
这个时代参化头实在不合适
还是走观心法门比较平时容易
要用参化头的方法
不如修纸观
修定
其实悟后的人
没有悟的人都可以起修
这个问题到做结论时会告诉大家
不过参化图也有参化图的好处
以前我的老师袁焕先先生在四川闭关时
与我谈到这个问题
他说当时打气的人真可怜
禅堂中一百多人打一百天禅气
三个多月不能讲话
同时也没有什么道理可听
真不得了
而后我的老师给我看几首香艳体的诗
说念佛参禅照这个方法讲最好
其中一首是
蔓延楚汉是由天
儿戏功名本偶然
写赴河山安沛外一鞭
红照出风前
学佛用功
要有皇帝都不当
天下都可丢的气派
学佛的人
口口谈空
步步行游
名立
儿女妻子
一切都要一个都丢不开一边
红照是学释迦牟尼佛半夜偷走骑匹马去出家的行径
去马生从竹外过
谁家红粉照岩驼
船车几度忽难去
绝庙相关你我他
这就是香艳体
描写有家小姐非常漂亮
把人迷住了
站在那里傻了
形容参话头真用功到了绝妙相关你我他就好了
你就是话头
或者一句阿弥陀佛
我坐在这里
他妄念又来了
说不打坐嘛
觉得蛮有味道
实在有一点影子
有一点功夫来了
说入定吗
定不下去
那么不定下去
不修好了
不修又舍不得
是有一点影子
可是修嘛
妄念又截不断
绝妙相关你我他
怎么办
我们都在这里头转
不一定是男女之间
世间的事儿总丢不开
再过两年三年
儿女就安排好了
再来修吧
这也是绝庙相关你我他
丢嘛 丢不掉
道理上小的应该丢
要走了
后面也在叫
起驾啦
有些人学佛爱到处听课
叫他好好用功嘛
又不上路
也是绝庙相关你我他
煎于排贡柳溪东
剑影拆光乱西红
多少游丝记不住
卷帘仍在画图中
三季脱空也是这个境界
这时所有的妄念跑来跑去
留不住了
当时好像是悟了
又没彻底
不悟吗
的确有点味道
就像我们把窗帘拉起来
只能看到那边的人影
看不到真人
说没有
是他
但是你又把捉不住
卷帘人在画土中
参化头能到达这样是初步
但仍属于意识状态
为什么
因为还有一个你
你小的身体坐在这里
身体就是一念
五音都是一念
你能够了意识的这一面三g 脱空清净
但是你的感受状态还在
解脱不了
什么气脉流通啦
河车在转啦
就是感觉状态在自我捣轨
没有把五音一念空掉
有许多人修道很清净
但身体一身是病
说他没有功夫嘛
很定
心里空空洞洞
但几十年连病都转不了
真到临死时
那一念空不了
就跟着昏沉下去了
那么他所得的一念清净
老实说是唯物的
是随着身体健康来的
这样靠得住吗
不可能
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