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点击复制第36，
讲意之动。
表里不一的两面人。
一个人如果不在独居的地方，
即在自己的内心世界里用力下功夫，
而只是关注外在世界，
在人所能见、
人所共知的地方用功，
那就是自欺欺人，
就是一种虚伪。
再换个讲法，
我们在用心思考做事时，
都应该适合内心的真实想法是如一的，
假如外面做得好看，
但却与内心的想法根本不相干，
也就是我们常常提到的表里不一。
口是心非。
所谓口是心非，
意思是说有些人嘴里说的好听，
心里想的却是另一套，
由于说出来的话和做出来的事与心中最本真的想法背道而驰，
真心却不能真意。
所以他是幸福的天敌。
生活中有太多的人一辈子都是处在这样的一种状态之中，
他们的生活不是真正的生活，
而是按照别人标准在活，
换句话说，
就是活在别人的嘴里，
活在别人的眼里，
在别人眼里嘴里做出一些虚伪的状态，
并没有按照他自己内心的想法去活着。
很久以前，
有一副四框漫画，
讲述的是一对夫妻和一头驴的故事。
图1画的是夫妻骑着驴，
路人的旁白是这么狠心，
两个人骑在驴身上。
徒二是妻子走路，
丈夫骑在驴上，
路人议论道，
这么自私，
不让老婆骑。
图3变成丈夫走路，
妻子骑驴，
路人又议论道，
这么愚蠢。
光让老婆骑图4，
受够了议论的夫妻俩干脆牵着驴走路，
路人旁白这么没用，
有驴子都不齐。
简简单单的4小幅漫画，
准确地描述了世俗的眼光永远是刻薄的，
你无论怎么做，
总会有人说三道四，
只有当你不再在意别人的眼光，
你会发现生活其实可以很轻松。
只要坚持对的，
闷着头去做该做的事情就好了。
不要在乎别人说什么，
因为怎么都不可能让所有人满意。
与其为了别人的眼光而活着，
不如为了自己的舒适而活。
庄子里有一个叫释成奇的人，
是一位自认为学识广博的读书人士，
他听到别人常常夸赞老子的智慧，
于是跋山涉水走了100多天的路，
只为见老子一面。
当他费了很大的力气，
好不容易来到劳子的住处，
却看到如同老鼠洞一般杂乱不堪的屋子，
于是特别气愤地对劳子说，
我常常听别人夸赞你是有大智慧的圣人，
千里迢迢走了那么远路来拜访你，
却发现你连屋子都不打扫，
太糟糕了。
成启随后就特别生气的走了，
老子只是面带微笑的送他离开。
第二天，
释成启觉得自己错，
说的话有些过分，
于是回来跟老子道歉，
这时劳子平静的说道，
你骂我是牛是马是老鼠。
又有什么关系呢？
你说我是牛，
我就是牛了吗？
无论你说什么，
都不会影响我，
也不会改变我。
生活如人饮水，
冷暖自知，
不必过多的在乎别人的眼光，
生活不过就是自己取悦自己的过程。
如果你从来只是活在别人的眼里，
随波逐流，
为了虚名和别人的口舌而终日忙忙碌碌，
患得患失，
这样下去只会不断给自己增添烦恼和迷茫。
由此可见，
王阳明把对慎独的理解更加深入的带到了毒之之中，
把关于君子行为上的自律上升到了更深层面的关于心思和念头的自我关照和修炼上。
如果一个人不知道在自己内心深处的根本。
处下功夫，
只知道在外在粗浅表面的地方用功，
那么这个人的所作所为便是虚伪，
甚至是自欺欺人。
通过对王阳明慎独独居的理解，
让我们更多地想到的是。
朋友圈的精致生活和当下流行的人设和标签，
以及这个快消时代大家拼命的丽人社，
为自己创造一个记忆点，
让人们印象深刻，
不断营销这个人设，
以此为卖点来博取关注，
产生留量。
但是呢，
这些人设往往和真人反差太大，
一不留意就变成了人设的崩塌，
明明是苦心经营的形象，
却成了大家的吐槽点，
也成了粉丝脱粉的理由。
在对外和对内的两个方向中，
通过外在的一些方法手段就能为自己赢得好处的时候，
又有多少人愿意扎根自己的内心深处来打磨与用功呢？
这的确是一个很值得我们思考的问题。
因此，
只有当一个人。
对外兼修，
不断在内心根本处下功夫，
使内心精进，
更多地让外身能够和内心相呼应，
不断身心合一，
诚信这样的品质才能被彰显出来，
达到表里如一的状态。
所以王阳明说，
此独之之处，
便是诚的萌芽。