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我们知道诗经分为风
雅
颂三个部分
雅的篇幅占了三分之一
雅又分为大雅和小雅
包括小雅七十四篇
大雅三十一篇
共一百零五篇
合称二雅
其中大雅三十一篇是庙堂祭祀的乐章
全为西周初期的作品
其作者多为周王朝的上层人物
内容以歌颂周朝先王
先公的功绩
技述周朝的历史以及政治
军事
祭祀等方面的生活为主
格调比较庄严肃穆
少有风云月麓之态
布局严整
叙势高妙曲折
读来颇具神韵
而小雅共七十四篇
大多产生于西周后期及东周初年
作者有上层贵族
也有下层百姓
诗的风格灵秀清丽
内容广泛而丰富
多方面的描写了当时的社会生活
暴露和抨击了当时社会政治的腐败与黑暗
还有一些农事
祭祀 宴饮
赠答以及感石述怀之作
可以说
诗经中的二雅是中国最早的赋予现实精神的诗歌
奠定了中国诗歌面向现实的传统
同时也是我们了解周朝历史极其宝贵的第一首资料
不过
历代以来
人们对雅的理解也各有不同
那么这个雅字有什么含义呢
为何用它来做这一百零五篇诗歌的大标题呢
对于雅的解释
最早见于诗大序
雅者
政也
言王政之所由废兴也
政有小大
故有小雅焉
有大雅焉
认为雅的字义为政
由偏正的政联系到政治的政
从正的小大来解释雅有小大之别
这种解释一直被古人认可
直到宋代朱熹在诗集传则从小雅和大雅的内容方面加以解释
正小雅
宴象之乐也
正大雅
会朝之乐
寿礼臣介之词也
根据朱熹的说法
因为雅诗大多都是周代贵族所作
内容
用途各有不同
雅有大小之分
大约与表演场合及官方
民间规模的不同有关
宴响时奏小雅
会朝时奏大雅
当然
也有人从风格
声调等其他方面去解释呀
提出了乐器说
记事说等看法
晚清学者方玉润在诗经
元始综合各家的说法
从诗的风格
声调
内容几方面加以解释
认为小雅多宴享赠达
感世述怀之作
大雅多受离成介
感人奥韵之旨
他的说法大体上符合二亚的实际情况
但对于亚的意思未做进一步的诠释
现代的学者们通过对先秦历史的探究
以及对考古发现的分析
认为雅和风一样
都是产生于周朝王基一带的乐调
这个地区周人称之为夏
在古代
雅和夏是通用的
雅也读夏音
大雅
小雅就是大夏
小夏
比如在墨子中就称大小雅为大小夏
梁启超是四诗名意中也说雅音即是夏音等等
雅又有正的意思
当时周代人把王姬之乐看作是正声
即所谓的官调
称其为雅乐
犹如清代人把昆腔叫做雅步
带有一种尊崇的意味
由于雅诗大部分都是周代贵族
上层社会举行各种典礼或宴会时演唱的乐调
其思想性总的来说当然不如风俗
但他却从另一个角度
比较真实的反映了周代社会生活的某些侧面
具有一定的社会意义和认识价值