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原文
爱问
至善只求诸心
恐于天下事理有不能尽
先生曰
心即里也
天下又有心外之事
心外之礼乎
爱曰
如弑父之孝
弑君之忠
交友之信
至民之人
期间有许多礼在
恐亦不可不察
先生叹曰
此说之必久矣
其一语所能悟今
姑就所问者言之
且如事父不成
去父上求个孝的礼
事君不成
去君上求个忠的礼
交友至民不成
去友上民上求个信与人的礼
都只在此心
心即礼也
此心无私欲之弊
即是天理
不需外面天一分
以此纯乎天理之心
发之是父
便是孝
发之是君便是忠
发之交友至民
便是信与仁
只在此心
去人欲
存天理上用功便是
爱曰
闻先生如此说
爱已觉有醒悟处
但就说禅于胸中
尚有未脱然者
如事父一事
期间温 定
醒之类
有许多节目
不宜需讲求否
先生曰
如何不讲求
只是有个头脑
只是就此心
去人欲
存天理上讲求
就如讲求东温
也只是要尽此心之孝
恐怕有一毫人欲见杂
讲求夏卿
也只是要尽此心之孝
恐怕有一毫人欲见杂
只是抢求得此心
此心若无人欲
纯是天理
是个诚于孝亲的心
冬时自然思量父母的寒
便自要去求个温的道理
夏时自然思量父母的热
便自要去求个清的道理
这都是那成孝的心发出来的条件
却是须有着成效的心
然后有着条件发出来
辟枝树木
这成效的心便是根
许多条件便是枝叶
需先有根
然后有枝叶
不是先寻了枝叶
然后去种根
礼记言
孝子之有深爱者
必有和气
有和气者
必有余色
有余色者
必有婉容
须是个有深爱作根
便自然如此
译文
徐爱问
世上有万事万物的道理
而只在心里去追求至善的境界
恐怕难以去探究完吧
先生说
心就是理
难道天下有什么事物和道理是在人心之外的吗
徐爱说
比如侍奉父亲的孝道
辅佐君王的忠心
结交朋友的诚信
治理百姓的仁义等等
这当中有很多的道理存在
恐怕也不能不去考察的
先生慨叹道
这不是一句话就能解释清楚的
因为此种说法蒙蔽人们很长时间了
姑且就你问的这些来说
侍奉父亲
不能从你父亲身上找个孝的理
辅佐君王
不能从君主身上找个忠的礼
结交朋友治理百姓
也不能从朋友或百姓的身体上探寻到信和人的道理
这些孝
忠 信 人的道理
都只存在于人的心中
所以说
信就是礼
嗯
当人心还没有被个人私欲所蒙蔽
那不需要从外面添加一丝一毫
人的内心就是天理
凭着这合乎天理的心
用心侍奉父亲
便是孝
用心辅佐君王便是忠
用心辅友治民
便是信和仁
只需要用功去除心中的私欲
存养天理就行了
徐爱说
听了先生的教诲
我已经觉得有些明白了
但是以前的学说还在我的心里面
让我有纠结不清的地方
譬如说侍奉父亲这件事情
有让父亲冬暖夏凉
白天请安
晚上请定等等许多细节
这些不需要讲求吗
先生说
怎么不讲求呢
只是有个核心
就是先要摒除私欲
保存天理
然后在这上面去讲求
就比如讲求父母冬天暖和
不过是要尽一尽自己单纯的孝心
唯恐有点滴的私心杂念存在其中
讲求父母夏天凉快
也只是想尽尽孝心
唯恐有丝毫私欲夹杂其中
为的只是讲求这份心而已
自己的心如果没有任何私欲
纯属天理
是一颗虔诚孝敬的心
那自然到了冬天就会记挂父母的寒冷
夏天记卦父母的属恶
也就自然会去讲求冬温夏清的道理
这些具体的事情
都是人那颗虔诚孝敬的心发出来的
只有存在这颗虔诚孝敬的心
然后才有具体的事发生
以树木做比喻
虔诚孝顺的心是树根
具体的事情就是树的枝叶
绝对不是先找到枝叶
然后才去种树根
而必须是先有树根
然后有枝叶
礼记有言
深爱父母的孝子
对待伤亲一定很和气
有和气的态度
定会有愉悦的气色
有了愉悦的气色
人就会有美好的表情了
所以有一颗深爱的星座树根
就自然而然会有冬温夏青等一系列细节了