00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/4793ba658998fc602f59b341c7ea0f06.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
与前弦对话
与历史交流
与智者同行
跟随萧山书院走进华夏文明
听友们
本期是定慧品的最后一期
将为大家介绍的是六组禅法的三句口诀
也就是谭经理六祖大师讲到的
我此法门
从上以来
先立无念为宗
无相为体
无助为本
无念 无相 无助
这个三无就是六祖禅法的核心
如果我们能够好好的去把握
并把这种思想运用到禅修和弘法立生当中
能够以无念
无相
无助来指导做人做事
那不但我们的人生有希望
佛法有希望
社会有希望
一切事情都有希望
问题来了
这三句口诀具体怎么理解呢
且听我往下讲
首先
我们说无念为宗
这里所说的无念
并不是什么都不想
而是念而不念
就是不执着于自己的每一个念头
中国古代道家学说有一句话
叫物物而不物于物
就是把物当作物
但是不把自己的思想束缚在物上面
被外在的物牵着跑
佛教常用这种比喻
就是人的心像一面镜子
天地万物都在镜子里边照出来
但是镜子里边何尝有万物呢
但是更为重要的是
他并不拒绝万物
人的心就应当是这样
如果你要拒绝万物
拼命的跟混沌的世界保持距离
你的心就会处在一种非常紧张的状态
佛教不希望你处在紧张的状态
而是一种所谓自然
放松
释意的状态
所以他告诉你
连镜子都忘掉
那才最好
禅宗有两句很美的话
很好诠释了无念的本质
一句是燕无遗踪之意
水无流影之心
一句是水无沾月之心
月无分照之意
意思是大雁飞过湖泊
并没想到把影子留在湖泊上
湖面映照大雁的影子啊
湖面本身也不是有意要留住大雁
完全是一种巧合
水和月亮相互映照
但是水并没有要沾月亮的光
月亮也并非有意要把自己的光分给湖面
按照禅宗的说法
人应该对一切现象世界及现象世界留在心里面的念头采取一种无念的状态
就是虽然有来往
但是不执着
所以佛教有句话叫无执
佛教认为
人有痛苦
有烦恼
就在于人有有我之心
无念说到底就是连我都不能有
是不固执
随意而自然的待在世界中
然后我们说这个无相维体无相可以解释为看而不看
听而不听
如果你闭目色听
你就会很痛苦
因为人毕竟有着种种感觉
禅宗所说的无相
其实在说
我们可能也看到了
也听到了
但是要像风过耳
影过眼一样
使自己不能被一种形
色声所束缚
自由的意义是能够随心所欲
是自我感觉到空间的宽阔无边
最后要说无助为本
无助就是在一切现象当中不停留自己的意识的脚步
六祖慧能主张
要在一切现象上不要固执
不要留恋
不要停留
如果你有一念停留
那你所有的念都被停留这个地方
就等于是被这个念头所束缚了
苏东坡的一个故事可以很好的诠释什么是无助
苏东坡有一次登山
他看见山很高
山顶上有一个寺庙
心情很沮丧
心里想
我是真爬不上去了
但同时心里又想
我今天一定要爬上去
于是就不停地爬
到了半山腰
他在一个叫松风亭的地方休息
他想起一句话
有什么歇不得处
意思是
苏东坡突然醒悟道
我干嘛一定要被爬上去这个念头束缚住
搞得我这么紧张
我想爬就努力去爬就是了
为什么非要用一个目标来规制自己的行为呢
人生无常
事事纷扰
但我们的心不能被世事拖累纠缠
心既要进入世事
积极生活
又要超越世事
遂顺世事
在无常人生
纷扰世事面前
心要永远保持自由积极
只有拥有一颗自由积极的心灵了
人才能解脱烦恼
获得快乐与幸福
反之
如果不能超离人生的无常与世事的纷扰
心就被系附住了
这就是六祖常说的
心染着了
执着了
住了
心染着了
无尽的烦恼
排遣不掉的痛苦就会接踵而至
也就是说
烦恼直接来源于心灵不自由
心灵不能随事转
事变了
事过了
情完了
心却还放不下
走不出
或者事还没有来
情还没有治成功
还在路上
心却以先入为主的住于此
以至忽略了当下
忘记了努力
可能正是看到了人生烦恼的这种本相
六祖才用简单深邃的语言告诫我们
要努力做到无念
无相 无助
也就是说
幸福其实很简单
积极生活
认真履责
而又心随事转
让心永远自由
这或许是身处无常人生
纷扰世事之中的你我
获得幸福与解脱的唯一途径
本期分享到这里
我们关于檀经定会品的讲解也到此结束了
从下期开始
我们将进入做产品的学习
在这一篇当中
六祖为我们解释了坐禅的意义
并在人性本性的前提下
对禅定一词做了重新界定
具体的内容
我们下期来跟大家分享