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嗯
第十一集
其三
天干五合
甲与己和化土
乙与庚合化金
丙与辛合化水
丁与人和化木
戊与鬼合化火
古人认为天干与地之间存在着行
冲 害 化
合的关系
行及彼此妨碍
互不相合
冲吉对冲和两相对
害即彼此损害
化指使天干两两相化
化又称合阴
先合而后化
即为合 化 合吉
合都指阴阳相合
三命指迷附说
三种和神的功用基本相同
所主吉凶由具体的象性决定
相合相生主吉
相合相伤主凶
十
牧马沙木匠开工凶日
居家必用室类全集丁集
牧马沙
孟月 平日 仲月
定日 祭月 值日
十一 月破
与月令相冲的日子
月内凶日之一
诸事不宜
星历考源
月是吉神
月破者
月见所冲之日也
与碎破一同
十二 破败
又称破败无鬼
年内凶方之一
不宜修造
兴历考原年神方位说历历曰
甲年壬年在艮
戊年癸年在艮
丙年在艮
庚年在艮庚年在艮庚年在艮庚年在艮庚年在训曹正归曰
天文志云
癸秀有五
因以为名
破败者
冲而散也
十三 毒火
又称月亥非祸
月内凶日之一
不宜修造
邪迹便方书易立说通书曰
毒火一名非祸
又名六害
及盖山黄道内朱雀连真也
修营洞土泛之主灾
埋葬不济
谢诏这五杂祖天不说太云出五十四
二十三太上老君不出安埋葬月祭考芝利家乃莲珍
毒火日夜一年十二个月
其每月的毒火日分别是
正月在四日
二月在辰日
三月在卯日
四月在卯日
五月在丑日
六月在酉日
九月在亥日
八月在戌日
九月在酉日
九月在酉日
十一月在未日
十二月在午日
十四 鲁班沙
月内修造凶日之一
矿繁便民土转捐集类征二三子四五六卯七八九五十
十一
十二 酉
也就是春季三个月的子日犯鲁班沙
秋季三个月的卯日犯鲁班沙
秋季三个月的午日犯鲁班沙
秋季三个月的酉日犯鲁班沙
十五 四离
离
阴阳分离之意
及阴阳失调
因此四离日为月内凶日
至春分
夏至 秋分
冬至的前一日不宜出行征伐
兴历考原越氏凶神说
曹正规曰
四里者
冬至前一日水离
夏至前一日水离
春分前一日阳体分而目一里也
秋分前一日阳体分而今一里也
故名曰四离
十六 四绝
月内凶日之一
据五行旺向修求死说
立春时暮望水绝
立夏时火望木绝
立秋时水望金绝
立冬时今望金绝
所以立春
立夏 立秋
立冬的前一日是绝日
因此立宜出君远行
星顶归元
立是凶神说
玉门今曰
四绝者
似立前一决也
李鼎规曰
立日既出君远行
李正规曰
立秋初望水决
立夏火望土绝
立秋今望水绝
立冬水望金绝
立先一日为绝也
十七 空王
又称孤戌
古代用日期推算吉凶的方法
以十天干为日
十二地支为辰
干支相配一循
剩余两个地支没有天干相配
即为空王
当日诸事不宜
三命通会论空王说论对会王对有言神白晶匀空亡
空亡几多般
实干不到做空看洞玄惊云遁穷而亡生
故以甲旬尽处曰空王
盖有是位而无路曰空
有知而无干曰王
空王之学规在史记
规策列传即有记载
空辰不全
故有孤戌
裴寅即解甲以未之戌
戌丑即为辰
寅甲孤戌法
甲子循中无戌亥
戌巳即为戌
辰巳即为戌
甲戌循中无申酉
申酉己为戌
寅卯即为戌
甲酉未殊说寅卯即为曰
二月再看
三月再干
可以以此顺次推算
月上起初一也可以顺次序推算
冯离则为大空王
比如正月在前
那么前尚为初一
初二在砍
那么这一日就是小空王
初三在艮
初四在阵
初五再训
初六在离
那么这一天就是大空王
空余都据此推算
空王日破土动工
在古人眼里
入住后会夫妻不睦
破财祸及人丁
但从科学的角度看
少有依据
十八荒芜
又称天地荒无日
是破财凶日
诸事不宜
徐慧盈万卷星罗客择门
天地荒无日
春己酉丑
夏申酉丑
秋亥卯未
冬亥卯戌
十九灭末日
又称天地灭末日
诸事不宜
徐慧盈万卷星罗客泽门天地灭末日
天地灭末用何求
正七蔽日二八收
三九微边四时值五十一月向平游六十二月锄日事
若人贩子破家休
癸巳
壬寅 癸卯
丙卯
丁酉 壬子
甲寅
乙卯
戊午
壬辰 己未 己巳
译文
开工搭设木马
匠人动工修造
必须按照祖师留下的城市
将木马先放到吉利的方位
然后将后廊柱安放在木马上
起手时都要用瓜子朝内修整木料
如今有年轻木匠则先将洞柱安放在木马上
不按照鲁班的城市起手先安放后廊柱
但先确定后面
再是前面
先安排低处
然后再处理高处
从下面开始逐渐向上施工
这才是祖师留下来的城市
凡是建造房屋
一定要根据房屋的深浅宽窄
使之高低相等
尺寸合格
才可以施工开营
造石砍劈木材适宜在己巳辛位
甲戌 己亥 戊寅
己卯
壬午 甲申
乙酉 戊子 庚申
己酉 己亥 壬寅
癸卯
己卯
戊申
己酉 壬子 寅卯
己未 庚申
辛酉
己道天成月空天月二德日以及和神开日才吉利记载
刀针杀
木马杀
斧头杀
天贼受死
月破破败
毒火鲁班杀见日九屠鬼正四废
四黎四绝
大小空亡
荒芜凶败灭末日动工
否则凶险补树
良辰吉日与择吉文化
古人凡举行重要仪式
必安排在良辰吉日
大代礼记
诸侯千庙说
告示毕
乃曰择日而祭焉
史记
风扇书说
吉五瑞则吉月日见四月珠穆还瑞
对百姓而言
祭祀婚丧自不避论
修造宅屋更是大事
更要选择吉日方能动工
王充论衡吉日篇说
公绩之疏
起宅盖屋必择日
英少风俗通载
五岳盖屋令人头秃
礼记 王志
郑玄柱金石持丧葬铸盖嫁取捕树文书使民被李为治
可见早在秦汉时期
嬴建中的择日风俗已经广为流传
随着术数文化的发展
择及理论更是日益完善
涌现出大量专门书籍观修
如灵台密院民文要录
开元瞻经
多侧重天文星象
军政运势等
民间如阴阳书
百祭历等则以立柱附录在日历内
以指导百姓的日常生活
现今所谓注定事宜等词语都与这种日用隶书有关
但有时太过迷信日历吉凶也会带来各种不便
如宋代陶乐京湖进士载载人俱取百祭吏灯下观之
大经约今夜和奎在房
不宜行事
可见唐五代时期民间隶书盛行
事事须先查验
以致不知变通
洪脉容斋随笔对此感叹道
唐吕才做广济阴阳百济力是多用之
近又有三例会同集搜罗详尽
孤以择日一事论之
一年三百六十日
若泥而不通
待无一日可用也
神煞
命理学名词
是神灵和凶煞的合称
古人认为用出生时间可以推算出年柱
月柱 日柱
时柱四柱
四柱所对应的值日神煞即为四柱神煞
可以决定人生运势
四柱干知共计八字
故又称生辰八字
神煞理论出现较晚
但与其相仿的鬼神观念却可以上溯到秦神时期
汉书
一文志载
阴阳家者流及居者为之
则迁于禁忌
拟与小数
舍人世而认鬼神
阴阳术术
所谓鬼神便是后世神煞理论的雏形
明清时期
神煞理论已非常成熟
万民英三命通会总论珠神煞条目中详细介绍了当时比较流行的凶煞名称和内涵
有时神煞还特指十二神煞
分别是青龙
白虎
明堂
天行
朱雀
白虎神煞
天堂
天牢
玄武
司命 勾臣
十二神煞所值日期决定着当日的吉凶事宜
神煞理论在民间影响极大
也有诸家解释
不免繁琐拘泥
互相矛盾
清代官修钦定邪迹辩方书专门撰有辩委一章
为纠谬政额
扩清观念起到了一定的作用
天干与地支
天干和地支并称干支
是中国古人对天象的观测所形成的纪元法
实干指烟缝毡
蒙 柔罩
墙与啄蛹之为图张
上樟 玄涡
朝阳十二之指困墩
赤分 若设 提阁
禅腭 执徐
大荒络丁为登烛之火
常为守幔
大渊线甲为太阳之行
可表方位
即甲以东方木
甲为栋梁之木
丙为太果之火
丙丁为南方火
丙为太阳之火
丁为登烛之火
戊己中央土
戊为城墙之土
即为田园之土
即为西方金
更为田越之金
心为守饰之金
人鬼北方水
人为江河之水
鬼为雨露之水
五行深刻
分时化玉
形成万物
本书由重庆出版社出品
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