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原文
爱问
在亲民
诸子谓当作新民
后章作新民之文
意思有据
先生以为宜从旧本作亲民
亦有所惧否
先生曰
做新民之心
是自心之民
与在新民之心不同
起足为惧
坐字却与亲字相对
然非亲字义
下面治国平天下处
皆于心自无发明
如云君子贤其贤而亲其亲
小人乐其乐而利其利
如保赤子
民之所好好之
民之所恶恶之
此之谓民之父母也之类
皆是亲之义
亲民犹如孟子亲亲人民之谓亲之
即及仁之也
百姓不亲顺
使器为司徒
敬夫武教
所以亲之也
尧典克明俊德
便是明明德以亲九族
制平章协和
便是亲民
便是明明德于天下
又如孔子言修己以安百姓
修己便是明明德
安百姓便是亲民
说亲民便是奸
叫养义
说新民便觉偏了
译文
徐爱问
大学中再亲民一词
朱熹认为应当写作新民
而且后面的文章有做新民的词句
可以作为他的凭证
先生却认为应当根据旧本做亲民
您认为这也有什么依据吗
先生说
做新民的新
意思是自新之民
自我更新
与在新民中的新
含义不尽相同
怎么能用这个作为依据呢
做和亲相对应
但不是亲的意思
下面所讲的治国平天下等地方
都没有对心字发表阐述
如君子贤其贤而亲其亲
小人乐其乐而立其利
如保赤子
民之所好好之
民之所恶恶之
此之谓民之父母等等
这些都有亲的意思
亲民就像孟子中的亲亲人民
所说亲之
也就是人之
对他们亲
也就是对他们仁
百姓缺少亲情
顺命气
担任司徒
敬夫武教
教化百姓
父子有亲
君臣有义
夫妇有别
长幼有序
朋友有信
使他们相互亲近
尧典中所说的克明俊德
就是明明德以亲九族
到平章协和
就是亲民
就是明明德于天下
又比如孔子所说修己以安百姓
一句修己就是明明德
安百姓就是亲民
说亲民就兼有教化和养育两个意思
朱熹说成新民
意思就显得偏僻而狭窄了