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素书用原始作为本书的第一章
目的是要诠释道
用道来作为治国理政的宗旨
从而总领素书全文
首先来看到的起源
后世一般认为
道起源于老子的哲学思想
在道德经一书中
老子认为倒是不可以用语言表达的空虚无形的自然物体
是能小中见大
洞悉一切奥妙之门的把手
虽然现在许多人都认为道的哲学思想是老子最先传授开来的
其实不然
根据史料记载
将道应用在政治哲学上
最早可追溯到公元前七百零六年
左传
桓公六年记载
楚国武王熊通为了征服汉水以东地域
准备发兵攻打隋国
战斗之前
楚武王为了麻痹迷惑隋国
预先组织了一次和谈
和谈之前
楚国大夫陡伯比对楚武王说
楚国不能在汉水以东战据优势
原因完全在我们自己
如果我们现在扩军备战
用武力威逼
他们由于害怕
这些小国就会联合起来对付我们
所以不容易理解和分化
楚武王听了斗博比的话后问道
那印
你该怎么办呢
窦伯比接着说
在汗水以东的国家中
隋国最大
如果我们能够设法让隋国自高自大
鄙视那些小国
小国就会对隋国产生不满
他们之间就会离心离德
如果这样
就对我们楚国十分有利
楚武王接着问窦伯比
怎样才能使隋国骄傲自大呢
窦伯比接着说
这次随国来和谈的是少师
这个人骄傲狂妄
如果君王能利用和谈的机会
把我国优势掩盖起来
用疲弱的士族展现给少师
就能让他更加骄傲自大
大夫雄帅且比对陡伯比说
隋国有计量在
我们这样做
又能有什么作用呢
计梁是什么人呢
为什么他会讲
隋国只要有计量在
斗伯比的计谋就不会发生作用
计量
湖北随州人
出生年代史料没有记载
据推测
计梁大约生于公元前七百五十年左右
是春秋初期隋国的政治家
思想家
军事家
曾后人尊称为我国南方第一文人
诗人李白曾称赞他是神农之后
随之大贤
隋国有计良这么一位技高谋远的贤臣
所以楚大夫熊帅且比认为
斗博比的计谋可以骗得了少师
但骗不了计良
但窦伯比仍然很自信
对武王说
邵师在隋国很得国君信任
我们这样做
主要是为下一步着想
是做长远考虑
最终
武王采纳了窦博比的意见
故意把军容搞得杂乱无章
然后在军中接待邵师
邵师看到楚国混乱的军营
疲弱的氏卒
果然信以为真
回到隋国后
把他看到的乱七八遭的楚国军情绘声绘色的向隋侯做了汇报
然后建议隋国马上出兵追击楚军
正当隋侯同意邵师的意见
准备下令出兵时
纪良站了出来
连忙进行阻止
他对隋侯说
君王
何必着急呢
楚国的疲弱是假的
他是为了欺骗我们
我们千万不要上当
为了进一步说服隋侯
纪良又说
小国之所以能够抵抗大国
是因为小国有道义
而大国邪恶
什么是道
就是忠于百姓而信仰神明
高高在上的国君时时想到造福百姓
这就是忠
主持祭祀的史官真实不期的祷告
这种行为就是信
纪良说的道
是目前所能知道的最早的道
纪良认为
造福百姓就是忠
忠于百性
就是道
在两千七百多年以前
计良就已经把道的内涵升华到一个最高境界
忠于民
中民思想虽然与爱民
亲民比较接近
但实质却大相径庭
不同点就在于
所谓的爱民
亲民的思想并没有完全摆正官民关系
依然是把自己摆在上位
以一副居高临下的姿态面对平民百姓
而中民则不同
他与为民是近似的
都是把民众当做真正的主人
把自己摆在下位
遗憾的是
既梁中民的道学理论并没有传承下来
反而被后来的儒学反其道而用之
中民变成了中军
一正一反
正好迎合了历代帝王的需求
以致中军理论得以发展和延续
据史料分析
老子的道学思想大约出现在公元前五百三十年前后
计梁关于忠于民的道学思想出现在公元前七百零六年
比老子的道学理论早近一百八十年
伎量的道与老子的道主要区别还不仅在时间年代上
更主要的是实质内容和理论方向
老子的道是无形无影的虚无世界
而计量的道是忠于民
具有实质内容的哲学思想
而素书以道作为全书的总领
是建立在计梁的道学基础上的
前提都是忠于民
但是素书的道与计梁的道也有所不同
那么他们之间有什么不同呢
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