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你知道如今作为封建礼教代表的孟子曾经的强项是什么吗
怼诸子
怼君王
怼天怼地还有谁
他说西哲雨义洪水而天下平
周公坚夷敌屈猛兽而百姓宁
孔子承春秋而乱臣贼子句意思这三位圣人都很牛逼
接下来 哎
就看我逼逼西邪说正人心
什么道家
法家 墨家
纵横家 农家
通通不放在眼里
他还说
如果君王拿我当草芥
那么我把君王当仇
如果君王不听劝
那么建议换人
重开一局就气得君王勃然色变
但还是得给他包急包眼
大家好
我是智区最近的rapartist
今天我们就来聊聊孟子到底有多狂
他如何批判当时的主流思想
扛起复兴儒家的大旗
如何在杀红眼的战国时期力推仁政
重视明心
如何diss纵横家这样的当红铡子鸡
重新为大丈夫下定义
如何痛臣利弊
花式怼皇帝
又如何屡屡被拒
仍说虽千万人无往矣
当我们谈论孟子时
首先想到的是什么
是教科书里全文背诵的篇目
还是拉开学区房序幕的孟幕
亦或是儒家宇宙的万年二把手
动辄谈论仁义礼智性的白发老叟
这些都是他为人知的成就
而孟子有云
宋其诗
读其书
不知其人
可乎
我还有个隐藏成就
其实是战国非主流
孟子所在的战国是什么样的格局呢
不能说是团结友爱
只能说是礼崩乐坏
各国共处和谐
在物李尚真打成一片
如果说春秋的博弈还是不讲武德
那么战国的乱斗就是没有规则
这样的时代简直就是生于忧患
死于忧患
没有安乐
能用司马迁在史记中的话说天下方勿与合纵连横
以攻伐为贤
只要打不死
就往死里打
而孟子呢
就生活在这个时代
并表示能抄手就别动手
你们不要再打了
根据史记记载
孟子邹国人
是孔子的门徒
然后关于他的出身背景
也就只有这寥寥数字了
这也是仅有的关于孟子最没有争议的信息
要说背景模糊
也不能怪司马迁
毕竟当时的孟子还没红
也还不是亚圣
甚至只能和自己的死对头荀子组团出道
出现在孟子寻亲列传中
但单飞的路并不远
想必我们都听过孟母三迁
孟子**对他好生培养
以至于孟子从小博古通今
并早早选定孔子作为偶像
他说
自声明以来
未有胜于孔子也
乃所愿
则学孔子
把师从孔子视为自己的理想
而当时的情况是
杨朱莫翟之言赢天下
天下之言不归杨泽归墨
道家的杨朱和墨家的墨子才是文化圈里的香饽饽
就像高中的时候
同学以科密和詹密居多
而我呢
偏偏直粉阿泰斯特
还取了个和偶像一样的名字
而且同样是追星哈
孟子作为孔子的狂热粉丝
想的不仅是知乎者也
更是如何振兴儒学
儒学地位岌岌可危是吧
孟子就揪住这两家主流一通狂怼
说杨朱的唯我是无君
孟子的兼爱是无父
而无父无君就是禽兽
直接开启人身攻击
墨子和杨朱表示你礼貌吗
尤其墨子作为孔子天敌
鲁班克星
为啥能成为一时显学
也肯定是有点东西
对怼人精二号墨子感兴趣的老板
弹幕扣一可以单独安排气
总之
孟子追星不是谁红追谁而是追谁就要让谁红
所以
千年以后
跟偶像并肩成为儒家的双子星
我愿称之为追星的最高格局
那为了重振儒学
孟子也效仿孔子开班教学
誓要将儒家做大做强
在总结教育经验的时候
为我们贡献了成语一曝十寒与拔苗助长
甚至
教育这个词都来自孟子
他说君子有三乐
第三乐就是得天下英才而教育之
当然哈
孟子也提醒我们
不要好为人师
专业的人做专业的事
放着我来
那教育事业不仅为孟子积累了声明
赚到了第一二三四五桶金
鱼和熊掌兼得了属于
而名利双收之后
自然是穷则独善其身
达则兼济天下
孟子也去周游列国传播自己的治国理想了
关键是
孟子不仅自带盘缠
人无论走到哪里还都受到优待
比如他离开齐国
齐王送他黄金一百亿
他不要
说是无功不受禄啊
有钱任性
那宋国国君送他七十亿
齐国贵族送五十亿
他又收了
理由是需要盘缠和武器
没钱也任性
反而最终解释权归他所有
主动权也在他手中
于是才有他后车数十程
从者数百人以传十于诸侯
这阵仗
偶像孔子都得馋哭了
要说孟子为啥能一狂到底怼天怼地
一方面是经济基础决定上层建筑
另一方面是氪金大佬一上来就给他刷礼物上总督
然而正如网络上的段子所讲
我们知道了许多道理
却仍过不好这一生
孟子收获了许多君王粉丝
也无法推行他的认证
孟子有云
如语平治天下
当今之世
舍我其谁也
翻译一下就是
还有谁
孟子可以说是把狂写在了脸上
坐等诸子百家来杠
当然
他自己也会主动出击
齐 宋 鲁
藤尉都吃过他技能
所以孟子周游列国的旅途
也是他的怼天怼地之路
他的原则就是以德服人
不服来便
所以
孟子与权贵交往的基本礼仪就是
说大人则秒之
甭管你有没有显赫地位与滔天权势
一概藐视
比如在腾国
孟子便怼了农家代表人物徐子的弟子丞相
农家的政治理想是建一个所有人共同劳动
共同消费的农耕社会
认为贤明的君主应该跟人民一起耕地
而两千年前呢
孟子便已经探讨了社会分工的合理性
当然
他提到的劳心者治人
劳力者致于人也常被后世诟病
似乎在说剥削合理
但不可否认的是
他充分肯定了脑力劳动与体力劳动分工的积极意义
与此同时
他还一针见血的指出
农家学派忽略商品质量
一刀切的商品定价方法是错误的
也就是熟瓜和生瓜都按一样的瓜价卖
那只会让大家一起摆烂
孟子的怼人功力可见一斑
连他的弟子都说他真能砍
孟子则反驳
我不是
我没有
别瞎说
于是就有了视频开头的一波
说自己并不是好辩论
只不过是继承了大禹
周公和孔子三位圣人的衣钵啊
为了证人心
西邪说啊
你看
高端凡尔赛的同时
又把杨朱和墨子人身攻击了一波
当然
怼人之余
孟子也没忘记自己的仁政理想
滕文公向他请教治国之道
他给出的意见是
有恒产者有恒心
国家稳不稳
还是要看百姓
接着
为了实现百姓有恒产
他介绍了井田制度
而这也是目前所知有关井田制的最早最详细的记录
滕文公听后
觉得很有道理
表示下次一定
而孟子呢
也同样很坦然
战国最不缺的就是国君啊
不行咱就换
于是
为孟子一书开篇的魏国梁惠王登场了
这里先分享个冷知识
孟子目前通行的版本分为七章
每章的名称没有实际意义
开头是谁就与谁命名
所以
梁惠王就这样以堪比单词表abandon的地位青史留名了
而开场就是他问孟子
远道而来能带来什么好处
然后被孟子批评太庸俗
他跟孟子讲利益
孟子跟他讲仁义
鸡同鸭讲了属于
当然
这只是孟子嘴炮输出的冰山一角
比如梁惠王说
哎
我这里风景不错
孟子回怼
如果不能与民同乐
那有啥好开心的
又比如梁惠王说
哎
我对国家可算是尽心尽力了
孟子答 呵呵
五十步笑百步罢了
战国的国君
就这样被孟子轮着
当然
除了皇帝
其他权贵阶层
孟子也是要雨露均沾的
比如魏国大臣白归说
哎
我治水能力超过大禹
孟子回怼
以邻为壑要不得
但不过是迎合权贵的妾妇之道
而真正的大丈夫
应该富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
那当他来到周游列国的最后一战齐国时
齐宣王刚刚继位
踌躇满志
想要大有作为
孟子也一如既往的稳定发挥
揪住君王花式开怼
别问
问就是仁政与王道
而齐宣王主动问起齐桓公和晋文公的霸道
孟子直接敷衍
我不知道
总之
无论是打猎还是音乐
不以与民同乐奢位就不算完结
歌词没有仁者无敌就不算流行
什么话题都能转到仁政上去
并直言这一届皇帝行
反正齐宣王这人能处
被怼也不生气
并表示 哎
你说的都对
但下次一定
那孟子索性变本加厉
说如果君王拿我当草芥
那么我把君王当仇敌
更是在讨论恭卿职责的时候说
君有大过则见反复之而不听则异味
也就是不听话就推翻
听的好脾气的齐宣王都变了脸
并为我们留下成语勃然色变
反正这一路是把权贵君王怼遍
孟子表示
毁灭吧
赶紧来
累了
正所谓道不同不相为谋
孟子与齐宣王的友好关系也走到尽头
虽然比起偶像孔子
孟子过得肆意洒脱
怼完君王还能拿钱
也不会辛苦如丧家之犬
但是论及政治理想的破灭
他们还是殊途同归了
没有没有没有没有没有
孟子晚年回到故乡邹国
选的仍然是跟偶像孔子相同的道路
教学和著述
而周围的世界跟他的终极理想相比
不能说一模一样
只能说毫无关系
他批判春秋无义战
而战国的不义之战打的是如火如荼
他希望善战者服上行
而军功贵族们却在享受着高官厚禄
他坚持民为贵
社稷次之
君为轻
但战乱之中
承受苦难最多的还是老百姓
他虽然对现实失望透顶
但仍留下孟子一书
将自己未能实现的理想传递
刚回到故乡邹国的时候
孟子大概六十岁左右
孔子说六十而耳顺
是听得进意见的年纪
但是我们无法揣测接下来的二十多年里
孟子面对与自己的理想背道而驰的世界是什么样的心情
生命的终点对于圣人来说
从不是完结
一生怼天怼地迎难而上的孟子
后面还有漫长的丰盛之路要走
而且同样走的轰烈烈
相比于孔子的温良
用脚都能猜到孟子的人缘肯定不咋样
所以他离世之后
一开始也没人把他往圣人的角度想
事实上他的思想主要是他的死对头荀子在传播
只不过是从批判的角度
孟子认为性本善
荀子认为性本恶
而性善论恰恰是孟子的代表作
别看孟子对诸子君王都看不顺眼
但是内心其实是个傻白的
他觉得大家生来都是善良的
主要是注意不要后天跑偏
即圣人
与我同类者
人皆可以为尧舜也
正是在性善论的基础上
孟子才一心推行仁政的政治理想
那在文学方面
孟子的能力同样不遑多让
孟子文如其人
霸气又犀利
鲁迅在汉文学史纲要
老庄中讲孟子
其篇不特推言毅
理广大而精微
其文法即可观
那不就是战国版满分作文
然而即便如此文采斐然
也没有让孟子迅速登上亚圣的神坛
事实上
我在找资料的时候发现学术界有个专门的词
就叫孟子升格运动
以汉武帝罢黜百家独尊儒术为分水岭
此前是子学时代
此后是经学时代
论语早在西汉就已成为被官方认定的经典
而孟子游子生经是唐宋时期的事情
期间韩愈
王安石
朱熹对这一升格运动起到了至关重要的作用
先是韩愈论道统
然后王安石鼎力推动
给宋神宗吹耳边风
借着朱熹著是四书
使得孟子跟科举产生联系
然而即便如此
孟子也是直到元代才被奉为亚圣
至此
孟子升格运动基本升格完成
当然
中间最大的插曲就是朱元璋读了孟子中对于君王的挑战
代入感很强
已经生气了
恨不得把孟子从孔庙开除
在官员舍命争取下
才勉强对孟子进行了官方删减
还是留下了足渐
对于君王来说
孟子的思想有多超前
对立有多持久
the
梁惠王曾问孟子
天下怎样才能安定
孟子达定于一
梁惠王又问
谁能统一天下
孟子达不好杀人的国君
然后
孟子死后不到一百年
华夏大帝真的迎来了统一
实现统一大业的是兵强马壮的强行
孟子猜中了开头
却没猜中这结局
但孟子更想不到的是
在更多年以后
被称为改革家的王莽提出了恢复井田制的主张
而作为旧式农民战争最高峰的太平天国运动制度
照搬了他五母鸡束之以桑的社会理想
千年的时间里
底层人民所求不过如此
早已洞悉了这一切的孟子不知作何感想
直到两千年后
伟人的那一句人民万岁仍然闪耀着孟子最初的眼望
孟子则他所处的战国乱世显得格格不入
不合时宜
而哪怕是放在如今
也被嫌弃过于迂腐
过于理想主义
但孟子之于我们的意义
不在于他政治理想的不切实际
更多在于实现人生积极意义的命题
是虽千万人无往矣
是富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
是孔子的杀身成仁
是孟子的舍身取义
是王安石的尽武志也而不能至者
可以无悔矣
是诸葛亮的鞠躬尽瘁死而后已
而正是这些
成为了我们思想的底色
民族的脊梁
汇聚成整个国家的浩然之气
读懂孟子的浩然之气
就更能切身感受这片伟大的土地
感受它追逐伟大复兴的澎湃动力
它使得中华民族在黑云压城城欲摧的危亡时刻
能够愤然崛起而自立于世界民族之林
它使得我们的国家在危难之际
能人志士前赴后继
薪火相传
文明千年不息