00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/545d732909e90fe38ee5eac79963dba7.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
内肾外亡的成就
下面就是一条一条分析内肾外亡的成就
内圣外亡这个观念是宋朝理学家们所惯用的一个名词
实际上
这个招牌是庄子的
他们拿来用了以后呢
反过来就骂老庄这种学术的态度很不严谨
很不应该
故乐通物
非圣人也
马上问题就来了
所谓圣人的修养
如果只限于通达人情物理的
那也不够圣人的资格
所以圣人不止了解人情物理
还有进一步更高的通达
有卿
非人也
这个仁字
与儒家解释仁义道德的人并不违反
而是对孔孟思想更扩大的注解
有亲
亲人的私情
所谓真正的仁慈
如果还带一点轻人的私情
已经够不上人了
讲到清与人
儒家所谓的人
同佛家的慈悲
基督教的博爱都有相同之处
不过范围
解释
说法各有不同而已
历史上
宋明理学家常常跟佛家的思想有争论
理学家说
你们佛家讲慈悲
不错了
慈悲就是我们儒家讲的人
但是你们佛家讲慈悲
是莫名其妙
空洞的口号
不着实际
嗯
佛家的慈悲是平等爱人
儒家的人也等于慈悲
但是它有范围有层次的爱
是幼吾幼以及人之幼
先把自己小孩照应好
再有力量
爱心扩大到社会上去
老吾老以及人之老
把我们自己的父母老人养好了
有力量
才养别人的父母
养社会大家的父母
而你们佛家呢
不然 慈悲 平等
爱一切众生
众生那么多
怎么爱呀
理学家说
假定释迦牟尼佛跟孔子两人站在河边
看见两人的妈妈都掉到河里去了
请问释迦牟尼佛
你怎么办
先救自己的妈妈
那是先救孔子的妈妈
如果先救自己的妈妈
那就不够慈悲
众生平等嘛
两个妈妈都要救啊
儒家不同
孔子当时会毫不客气
先跳下去救自己的妈妈
救上来之后
再跳下去救你的妈妈
这是有一个程序的
所谓亲亲
把我的亲人先安置好了
再把我的心量扩大
就是叫功人民
爱别人
爱社会
把人类都爱了以后
再爱物
所谓行人之道
有他的步骤次序
庄子在这里等于对儒家是没有批判的
可是下了一个注解
有卿非仁也
所谓仁慈
是爱天下
没有私心
中间有所亲
有所偏爱
已经不是仁的最高目的了
嗯
如果是个大宗师
圣人之道
爱是普遍的
像下雨一样
并不是对于青菜萝卜或者人参当归就多下一点
那些毒药辣椒麻醉药呢
就少下一点
不是如此
而是好坏一律平等
所以说
有卿非仁也
天时非贤也
这里也是春秋战国时代对儒家的批判
当我讲孟子的时候
我一定替孟子辩护
现在 对不起
我已经没有义务替孟子辩护了
我现在是讲庄子
我得了他的钱
那就要站在他的立场说话
孔子在论语里提到
贤者必逝
其次必第
儒家所谓圣贤之道
非其时不出来
社会环境不对
是不出来做事的
但是庄子认为
真正的圣贤没有慰己
所以不论天时合不合
都要出来
艰难困苦的时候更要出来
这才是真正的圣贤之道
但是他又转过来说
利害不通
非君子也
这句话也有一点是骂儒家的味道
批驳儒家有点利害不通之处
历史上看到很多读死书的儒家人都有这个味道
庄子在当时前后也都看到
所以他认为这一般知识分子没有得到不懂利害的关键
道家的所谓通利害
怎么通呢
历史文化上常有争辩
儒家理论主张所谓临危受命
时代越艰苦
越要站出来救社会
救国家
救天下
可是在中国历史上的儒家人物
真正做到临危受命的不太多
不得已的倒是很多
道家表面上看来
好像不走临危受命这个路线
多半认为时代狂澜不能倒挽
而走隐士的路线
历史上儒家经常标榜中流砥柱
或者是倒挽狂澜
气派很大
中流抵住
就是说台风过后
石门水库的洪水流下来
一个人站在水中
要抵挡水流
大概早就被水给冲走了
是抵不住的
所以道家是不做这种傻事的
中流砥柱看起来很伟大
在那个时事的潮流下
除了一个人送命
历史上可以留名之外
对于社会没有贡献
对于国家没有补意义
对不对
道家认为要顺自然之势
就是所谓的应用之道
明知洪流一来
不是堤防能阻挡得住的
所以要计算雨量有多大
流程有多远
等到水流到关键点
打开一条水沟
顺势把水就轻轻带走了
政直也是一样
必须四两拨千斤
就是把那个时代扭转过来了
所以救世之道
必须要通利害
利害不通
非君子也
站在道家的立场看
儒家是那么的窝囊
可是话又不能这么讲
回转来看易经孔子的思想
真正研究孔子
不能够只拿四书五经做代表
四书里的一部论语
有十分之二是关于学生的
只有一小部分是关于孔子的
要研究孔子
真正的思想
易经之中
倒是孔子的思想为多
此外
要深通春秋
才能够了解
孔子谈春秋
说史记
孔子自己也讲知我者春秋
醉我者春秋
司马迁后来做史记
仿照孔子的思想讲了两句话
藏之名山
传之其人
这句话非常傲慢
骂进了当时这些人
看不懂本子都不要翻
我只有藏到名山上
将来后代有个聪明人
他会看懂
因此 人家说
史记是汉代的一部蚌书
可是司马迁很伟大
汉武帝也很伟大
乃至他的儿孙等都很伟大
没有把史记给毁了
你魔搭
司马迁写刘邦跟项羽两个人
项羽传叫本纪
刘邦传也叫本纪
两个人虽然一个成功
一个失败
但从某方面说
两个人是一样的
这种观念可以说是司马迁的了不起
他也看准了当时没有人懂
因为史记很难读懂
譬如说他写一篇传记
讲那个人都是好处
而坏的一面
只有与那个人有关系的人的传记里才有
所以
研究一个人
必须要把那一个时代有关的资料都要读遍
这就不容易了
孔子住春秋
最后却说
知我者春秋
春秋是一本书
怎么会懂得孔子呢
孔子的意思是说
将来你们要真正了解我
除非真正懂得春秋
罪我者春秋
将来你们够资格骂我的
也要把春秋研究通了才行
所以我们小时候
像春秋战国策
以及小说三国演义都不准读的
就是教育认为看了以后会学坏
因为春秋就是大谋略
就是大兵法
所以孔子有罪我者春秋的说法
为什么引用到这些呢
孔子在易经中说
知进退存亡而不失其政者
其为圣人乎
只有圣人才真正懂得利害关系
进退存亡之道而不失其政
假使不知道进退存亡之道
就不是圣人
这种观念跟道家的是完全一样
所以庄子说
利害不通
非君子也
这不是说君子比圣人差一点
如果以学位来比喻的话
圣人就像博士
君子呢
就像硕士
大学毕业就差一点
行名师己
非士也
历史上许多人为了好名
求名
所谓留万世之名失己
失掉了自己
非是也
这就够不上是一个知识分子
所以我常跟青年同学们说
关于名利两个观念
不能不提到一个日本人
那就是明治维新的大臣伊藤博文
在晚清中姓那个时代
他跟李鸿章是外交的对手
伊藤博文是日本第一批的留英学生
把西洋的风气引界回国
改变了日本
他有两句名言
记利应济天下利
求名当求万事名
这是全部中国文化思想
更充分表达了儒家的思想
所以说
如果只为个人一己之名
行名而失己的话
非是也
这就够不上称为知识分子了
讲到这里
又要引用司马迁的思想
我常说
史记不是一本历史
而是一本历史哲学
尤其史记的学问重点不是什么汉高祖
项羽等传记
而是里头的八书
就是关于天文的天官书
经济思想的平准书
还有礼 乐 律 吏 风
善 合渠
此外还有一篇伯夷列传
其中有烈士殉名
夸者死权
众树平生三句话
包括了很多的思想
是讲的人生哲学
如果我一烈士姓名
一看烈士这个名字
不要就想到黄花岗七十二烈士
那就不必研究中国文化了
史记的这个烈士名称是套用古文的
当时所讲的烈士等于现在所讲的英雄
时代不同
观念也就不同了
所谓世界上的英雄殉名
为了成名
生命在所不惜
把自己的命像赌博一样压上
这才够得上称英雄
夸者是狂人
有精神状态
神经质的人
像近代的希特勒
墨索里尼讲独裁的这批所谓的英雄人物
喜欢控制人
喜欢抓拳的人
死权
为了权力的欲望
可以把自己的命赌上
夸者死权
这些人说不定最后会当英雄
当帝王
种树就是一般的老百姓
像我们这些普通老百姓
就是平身
不要找我麻烦
只要给我吃饱穿暖
有地方睡
这样活下去就行了
这三句话就是人生哲学
管你老张老李来都可以
谁来都不要紧
不要找我麻烦
不要叫我交钱
少按我的门铃
少检查就可以了
所谓烈士殉名
就是行明施己
庄子进一步批评他
这样非是也
是不够知识分子的资格的
王身不真
非一人也
什么叫一人
替人家服务的叫做义
义人是领导别人的
中间加一个于字
一于人
就是被人所领导的
人的分类差不多只有两种
要么我听你的
乃至夫妻朋友
要么你听我的
不管是夫妻
朋友
社会上的人
如果你不肯听我的
我也不听你的
那就没有办法
所以古人有一句话
一个人既不受命
又不能令
这个人就是废人
没有用
按照这个观念
不是我听你的
就是你听我的
没有中间路线
人总要听一个
当然还有
那么人要如何异人呢
如何做个真正的领导人呢
他的结论是
要亡身
就是无我
连自己都没有了
这条命都不要
了
如果亡身不真
不能做到真正的无身无我
就不能做一个领导人
这一句是个结论
那么要如何才能够无我呢
大宗师里面所讲的得到的人
才可以真正做到无我
因此
下面他就提出一些人来作为标榜
The