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种树郭驮驼传柳宗元郭陀陀
不知始何名
并履隆然拂行
有类陀陀者
故乡人号之陀图
闻之曰
甚善
明我故当
因舍其名
亦自谓陀陀饮
其乡曰丰乐乡
在长安西
驼业种树
凡长安富豪人为官游及卖国者
皆征营取养是驼所种树
或以喜
无不活且茂硕骚食已番
他职者虽窥视孝目
莫能如也
有问之
对曰
驼驼非能使木兽且滋也
以能顺木之天以致极性焉耳
凡植木之性
其本与舒
其背欲平
其土欲固
其住欲密
既然以勿动勿虑去不顾复
其实也若子其智也若气
则其天者全而其性德矣
故无不害其长而矣
非有能硕而茂之也
不亦好其食而已
非有能骚而翻之也
他之者则不然
根权而土易
其培之也
若不过备则不及
若有能反噬者
则又爱之太阴
忧之太勤
但是而目夫以去而复故甚者找其夫以厌其声乎
遥其本以观其殊密
而木之性日以离矣
虽曰爱之
其时害之
虽曰忧之
其时仇之
故不我若也
吾有何能为哉
问者曰
以子之道宜之观礼可乎
托曰
我之种树而已
观礼非吾业也
然无居乡见长人者号凡
即令若甚连焉而足以获
旦木立来而呼曰官命粟而耕序而直都而获骚
敲而婿骚之而履兹而幼孩岁而鸡豚
名鼓而聚之
积木而召之
吾小人辍孙庸以劳力
且不得暇
又何以翻五生而安五姓也
故且病待若士
则与吾业者岂亦有类乎
问者兮曰
不亦善乎
吾问养术
得养人术传其士以为关键也
评析
本文总体上采用类比方法
用种树类比治民
用种树要顺民之天以治其姓
类比治民要顺民之天以治民之姓
用种树要其实也弱子为比
做官要爱护老百姓
如此层层类比
环环相扣
说理透彻
在阐述种树道理时
采用了对比手法
用郭坨坨种树和他植者种树对比
在原理
态度
方法和结果等方面都构成了对比