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点击复制第30讲一直动。
阳明四句叫于老奴麦田。
王阳明有一个学生叫耿定相，
他是嘉靖年间的进士，
做到了御史职位的官，
万历中期又升到了户部尚书，
相当于现在的财政部部长。
他在给老师撰写的传记中记载了这么一个故事，
有一天，
一位老乡来找王阳明，
王阳明的这位老乡年纪很大，
又没有儿女，
农活也干不动了，
所以就想把耕地、
农田卖给王阳明，
换点养老钱。
王阳明想委婉的拒绝，
于是说，
您是一个靠种地为生的农夫，
田地可以说是您的命根子，
您若是卖掉了，
他前世越花越少，
到时钱花完了，
只有死路一条。
这个老农以为王阳明不买他的。
田地就哭了起来，
王阳明又急忙说道，
我借你钱，
还妻不限。
于是他给了老农夫几两银子，
老农转悲为喜。
拿着钱千恩万谢的走了。
又过了几天，
王阳明和他的弟子们到山里游玩。
忽然，
王阳明看到了一块田地，
风光十分秀美，
风水也好，
不禁感叹地说，
这地若是我的，
那该多么好。
有一个学生说，
老师，
这块地本该是您的我。
王阳明疑问道。
学生继续说，
这就是那个老农的地，
他当初要卖地给您，
您不买，
而且借给了他没有还款期限的钱。
听到这，
王阳明立马打了个寒颤，
他于是问自己，
我怎么会这样想？
我绝对不能有这样的想法，
必须立即把他驱除，
哎哟，
王阳明失声叫道。
话音未落，
他又叫了一声，
哎哟，
因为山里面蛇多。
学生们急忙跑过来，
以为老师王阳明被蛇咬了。
王阳明向学生解释说，
我是被咬了，
但不是蛇，
它比蛇要厉害1万倍。
于是，
王阳明盘膝而坐。
在很长一段时间里闭口不语，
学生们感到很奇怪，
直到太阳落山时，
王阳明才吁一口气说，
终于把他驱除了，
真难啊，
弟子们就问老师驱除了什么？
王阳明说，
我驱除的是私欲。
这个故事虽然很短，
但是道理很深。
这个故事讲的不仅仅是王阳明心学四句教，
也是治良知的四个步骤，
无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善之恶，
是良知为善去恶失格物。
上面这4句话出自王阳明传习录，
凝结了王阳明新学最精华的智慧，
是新学的最高概括。
当我们面对一件还未发生的事情时，
本。
人心处于最自然的状态，
我们的心是不可能做出判断，
所以说无善无恶心之体，
当农夫还没有来卖地的时候，
王阳明的心对老农卖地这件事是没有评判和分辨的。
当老农来卖地之。
王阳明的新启动，
于是有个念头产生了，
你作为一个农民，
把安身立命的田地卖了，
这不就是等死吗？
刹那之间，
两只闪电般地告诉王阳明，
这念头是善的，
所以赶紧保持它，
然后再付诸实践。
那我借你钱，
土地你留着，
钱什么时候还都可以。
当一件事情发生的时候，
这个心立马启动，
并发射出以意义，
就是念头，
念头有善有恶，
有是有非，
这就是有善有恶意之动。
王阳明在不知道那块田地是老农的时候，
他的心针对的是山清水秀的田地，
而田地是老农这件事是没有介入他的心的，
当他得知那块田地是老。
农的以后，
王阳明的心又一次启动了，
一个念头也就随之产生了，
于是有了第一个哎哟，
我当时应该把老农的地买了，
所以说有善有恶意之动，
这个应该老农的地买了的意，
也就是念头发动了以后。
王阳明突然就感觉不对，
因为这是私欲，
是恶的念头。
那么王阳明是怎么知道的呢？
当然是良知告诉他的。
人的良知一旦被遮蔽，
发出的意也就是念头，
就有了善恶，
而有了善恶之后，
又不肯为善去恶，
所以人生观就有了善恶。
两只闪电般地告诉王阳明，
把老农的地买了，
这个念头是饿的，
你买了地，
老农就活不长了。
于是就有了王阳明的第二个哎忧。
因为良知能知是非善恶，
所以说知善知恶是良知。
良知给出了念头是好还是恶的判断以后，
王阳明接下来要做就是赶紧驱除他。
于是他静坐下来，
一句话都不说，
专心地克服这个私欲，
这也就是保持正念，
驱除恶念，
然后付诸实践，
也就是污。
所以说，
为善去恶，
是格污这四句话彻底地避免了用他者眼光来判断善恶的方式。
以一种遵从本体的方式揭示了善恶的本来面目。
从本体上讲，
人本来没有善恶之分，
所以这时的行不带有任何善恶的意味。
这时候人的行为需要他人来进行判断，
才能分辨出善恶。
但是通过知，
人们逐渐地意识到，
有些行为是善行，
有些则是恶行，
这种知称之为良知，
而光有良知只能算是知，
只有在行为上真正的为善去恶，
才是真正遵循格物的。
王阳明之所以可以给出这样的答案，
是因为他明白人的行为往往依靠着两种动力驱动，
一个是自己了解和知道的正确方式，
另外一个是趋向对自己好的一个方面。
这就是王阳明四句。
道也是致良知的步骤，
在王阳明看来非常简单易行。
首先需要从呵护这个念头开始。
念头就好比是大海上的波涛，
按住了这头，
他又起来了那头。
所以王阳明说。
念头来了，
压制是压制不住的，
你只要让他正确就好了。