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认为丑陋的畜类
他能有美好的明天吗
原文介绍驮贫恶龟还有一句
生前好永龙王姓
死后还驮佛祖碑
咱们大致可以给驮贫恶龟做一份礼历
现期人类和妖兽之战时期是生前好永龙王姓
到三皇时期是文王化卦层圆补常
那亭台办福系现今西游时期原来是个养家堪平的行货
那么死后还驮佛祖碑是什么意思
现在西游世界佛教执归的佛祖是如来
也就是说他死后还得给如来驼碑
原文说驮贫恶龟是兴风做浪恶乌龟
佛祖身份何等尊贵
却用这样的龟来驼碑
作者为什么要这么设定
西游记里很多人物都能找到历史原形
有些人物甚至连名字都不换
比如唐太宗
孔子 东方说
那么驮贫恶龟的原型在哪儿呢
陈轩帝年间
当时北方为北周
北周武帝灭佛时
其弟海取会闻禅师被迫从海上南下
遇到大风浪传沉海底
这时有一只神龟将慧文等人驮到江宁
这是现在的南京
会文向神龟道谢时
神龟说
师傅不认识我了
我就是海取识良溪放生池里的老龟
这时慧文才恍然大悟
原来慧文在海曲曾买下时良心作为放生池
后来慧文将这个故事讲给陈宣帝听
陈宣帝很感动
就下诏见报恩寺
并为此立碑
石碑游龟被赋
既是对神龟报恩的权释
也取其天长地久之意
这个故事讲述的是会闻禅师与神龟的一段渊源
介绍了驮碑龟的来历
在流传的驮碑归典故中
会闻禅师有恩于神龟
神龟报恩财力的碑
而在西游记里
驼贫鳄龟和如来却是半毛钱关系都没有
碑是刻上文字纪念事业功勋或作为标记的石头
所以但凡有点常识的人都知道
立碑往往是活人给死人立
后人给先人立的
活人立碑是很不吉利的
所以没人犯这种机会
死后还驮佛祖碑有一个隐含条件
就是佛祖一定会比驮屏恶龟先圆气
在神仙们都追求长生不死的西游世界里
这不是对佛祖追求长生的一种极大讽刺和诅咒吗
历史流传中
人家会闻禅师驼碑的是一只石龟
西游世界里将来给如来驼碑的却是一只死龟
这真是要多晦气有多晦气
作者这样设定的意图就不用我说了吧
很多人都看到我解读西游太傅黑
大家更希望能看到一些光明的解读
但作者在写西游记时就已经定了黑色调
所以西游记这部书注定是黑多白少
这在很大程度上决定了我解毒的方向
这一点也不是我能改变能控制的
除了上面驼杯龟作者改了设定
还有一个例子
佛祖为了解救一只被老鹰捕食的鸽子
甘愿割下自己等同鸽子重量的肉来喂食老鹰
但到了西游记里
故事就不是这样了
原著
第七十七回
如来与大鹏鸟的协议
妖精道
你那里吃斋寡素
极贫疾苦
我这里吃人肉
受用如穷
你若饿坏了我
你有罪签
如来道
我管四大不周
无数众生瞻仰
凡做好事
我教他先祭如口
大鹏鸟的条件是
我不吃素
只吃人
如来的允诺是
瞻仰我的无数众生先祭如口
最后咱们给驼屏鳄龟结个尾
驼屏鳄龟出场的时候
那龟驮着敬瓶爬上崖边
对菩萨点头二十四点
全为二十四拜
点头对陀平恶龟而言就是跪拜
别人拜观耶是三拜
他是二十四拜
那菩萨走上前
将右手轻轻的提起净瓶托在左手掌上
只见那龟点点头
钻下水去了
出场要拜
离场拜拜也要拜
当年兴风作浪的恶乌龟现在已被磨平了爪牙
他有一个辉煌的国去
现在却只剩当下的苟且
他修炼了几千年
学会了人颜
但却还是一副龟客
他自始至终都保持沉默
只会点头示意
他其实想说不
但却又不能说
不敢说
因为在他身上挂满了同类的尸骨
他唯一能做的是只有一见
等待
永久的等待
等待孤独终老后为佛祖驼杯