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老子道德经博书版
第三十七章
民知不为危
则大危将至矣
无暇其所居
无厌其所生
夫为浮厌
是以不厌
是以圣人自知而不自现也
自爱而不自贵也
故去彼取此
老子在上一章点破了不知不知的这一认知顾及后
本章将视角转向了治国者与民众的关系中
深刻了阐述了当权者柔和
避免因自见自知的膨胀而引发的压迫与冲突
本章犹如一声警钟
警示权威当保持敬畏
不可逼人太甚
老子首先警示了当权者失去敬畏的后果
民知不畏危
则大危将至矣
当民众不再畏惧危压时
那么更大的祸乱就要开始了
第一个威
指统治者用于震慑的严刑峻法
高压统治
第二个大威
则是非人力所控制的巨大威慑
指待即将到来的社会动荡
革命或天道惩罚
这句话揭示了一个千古不变的规律
统治者的底线是民众的忍耐度
一旦压迫使民众连恐惧都失去了
无所顾忌之时
便是旧秩序的瓦解的开始
那么如何避免这种局面的出现呢
老子紧接着给出了统治者需要戒除的行为
无暇其所居
无厌其所生
不要逼得民众不得安居
也不要压迫的民众无法为生
暇本已是轻柔逼迫
引申为侵扰
压迫
厌通压
即压迫阻塞
这是大威制的直接原因
统治者的横征暴敛
大兴头目
引坏了民众基本的生存环境与生计来源
等于自毁根基
老子总结道
之所以能不招致民众的厌恶和反抗
其根本在于圣人的自知与不自炫
夫为拂厌
是以不厌
正因为圣人不压迫民众
所以才不会遭到民众的厌恶和反抗
这句话巧妙的运用了厌字的双重含义
前一个拂宴是主动的语态
指上位者不施加压迫
后一个伏宴是被动语态
指不被民众所厌弃
这构成了清晰的因果链
不施压则不被反
统治的稳固不在于强大的威势
而在于让民众安居乐业
自然而然的拥戴
那么本章给我们哪些现代启示呢
第一
敬畏是秩序的基石
无论是管理一个团队还是一个国家
真正的权威并非源于让人恐惧
而是源于让人信服
失去敬畏之日
便是危机萌芽之事
第二
保障底线及维护稳定
最重要的治理智慧是保障民众的基本生存权与发展权
触动根基必然引发反弹
第三
无为的治理智慧
无暇无厌正是无为而治的具体体现
既政府不扰民
不与民争利
创造宽松稳定的环境
社会自然和谐
第四
自知者明
自胜者强
统治者能克制自我膨胀的欲望
才能实现长治久安
最大的力量来自于自我约束
本章将深刻的哲理落于具体的统治艺术中
他提醒所有掌握权力的人
权力之上更有天道
唯有尊重生命的基本需求
心怀敬畏
方能避免大危制的悲剧
实现真正的安稳