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先天八卦的死穴找到了
虫组鸟族接密码的索阅也就找到了
然而如何来重组呢
姬昌的目光投在先天八卦的化生方式上
天下万物皆为化生
顾名思义
化生就是通过变化生成
古人认为
万物的化生模式共有两种
一种是奇生
一种是偶生
奇偶就是单与双
奇生是先天模式
就是裂变
由一生二
偶生是后天模式
就是偶合
由二生一
由于没有生命的位置
先天八卦是为鸡生
其模式为一有太极
是生两仪
两仪生四象
四象生八卦
也就是一生二
二生四
四生八
这样的生成模式非常普遍
如细胞分裂
如原子裂变
人为偶生
即二生一
由父本与母本合体而生
属于后天生成
在洞明先天后天的关系以后
姬昌决定由此入手
在先天八卦里植入一个新的元素
改八为九
使奇生变成偶生
怎么植入呢
姬昌将两大皆密码八与九重新编组
化先天奇生八卦为后天偶生八卦
原本的先天八卦为正南前一
正北坤八
正东篱三
正西砍六
东南对二
西南殉五
东北震四
西北艮七
中间是空的
而姬昌改变了卦术与方位
改成了正南李九
正北砍一
正东正三
正西对七
东南殉四
西南昆二
东北艮八
西北前六
另外加了一个中宫
先天八卦的卦数由一到八
没有九
后天八卦由一到九
没有五
那么后天八卦中的五到哪儿去了呢
哎
到中宫里去了
入住中宫
中宫不是卦象
是人
人居中宫
所有卦象绕着人转
人称为八卦的主体
对姬昌的苦心理解最深的
除了周公旦之外
当属道家的老子与儒家的孔子
老子的解读见在于道德经
道生一
一生二
二生三
三生万物
孔子的解读键在于周易系辞
易之为书也
广大西悲
有天道焉
有人道焉
有地道焉
兼三才而两之
故六六者非他也
三才之道也
如果天道为一
地道为二
人道就是三
老子之言可以解为含有人道的后天八卦能生出万物
而在孔子眼中
先天八卦生四不生三
是没有人道可言的
而人头顶天脚踏地
是世间万物的驾驭者
老子与孔子的解读早就被姬昌的儿子兼继承人周武王姬发阐述为一句景言
见在于尚书
周书 太
世上唯天地万物
父母唯仁
万物之灵
对对对
把人加入后天八卦之后
人居中宫
那么后天八卦的效果图无论是用八卦来表示
还是用九宫格的方式表示
都是李九砍一
镇三对七
驯四坤二艮八乾六
中宫为五
姬昌将八与九两大基因密码成功的编入同一个模型里
率先实现了华夷二族两大基因密码的相互认同
所谓华就是天下大公
夷是八角星天
这就是天下苍生与中央威权有机的合为一体
由此诞生出大周王朝以周天子为核心的多中心治理模式
上古三大基因密码当中的八与九结合了夏族的基因密码当中那个一又到哪儿去了呢
是自视为诸夏后裔的姬昌将自家的基因密码忘了呢
还是他出于天下大义将夏族基因密码悄悄献祭了呢
都不是
恰恰相反
姬昌将这个一巧妙的植入到八卦的核心部位
那就是中公
用数字五来表示
作为夏族的基因密码一来自肉体不朽的个体信仰
体现的是对个人价值的尊崇
在下人看来
个体是最重要的
个体的自由与能力是最值得推崇的
个人英雄主义是所有下人的价值追求
建功立业
改天换地
认定与追求自由和幸福
无不是个人的事儿
与之不同的是
华族推崇的是公益
灭除的是私欲
又一个不同的是
彝族遵守的是天命
灭除的是人性
如今在这个新的八卦模型里
两大金密码八与九合为一体了
权威价值与族群价值没有哪一个受到冷落
在两大价值之间
是一个一个的个体
也就是下族基因密码里的一化身为数字五
居于中宫
凌驾于八卦之上
称为三大价值当中最突出的价值
再由一至九的九个数字当中
只有五不上不下
不多不少
使其居于中公
成为宇宙的中心是最合适的
也是最能平衡各方的
在这儿
姬昌不但没有忘记自己的基因
反而将之放大
崇尚人的个体价值不仅是夏族人的事儿
也包括了华族
彝族 越族 彝族
炎族
戎族等天下所有族裔
这个胸襟大极了
不仅如此
姬昌还给这个一赋予了一个高大上的称谓
叫龙
在姬昌所演的后天八卦及其推演的六十四副卦里
龙占据了八卦的主场
尤其是开篇的乾卦
初九
乾龙勿用
九二
现龙在田
力见大人
九三
君子终日
前前西替
若利无救
九四
或乐在冤无救
九五
飞龙在天
力见大人
上九
亢龙有悔
用九献群龙无首及
在上面七句尧词里
除了九三九四没有龙之外
其他句句都是龙
那么九三九四里头真的没有龙吗
答案是否定的
在九三里
龙被直接替换为君子
将龙明确为人
在九四里
龙被掠去了
因为谁都明白
这是城前省略
掠的一定是龙
渊则为龙的归藏处所在后天八卦里
个体价值与个体自由非但没有受到限制
反而受到尊崇
但西伯昌对个体也是有所要求的
这些要求全部体现在龙的身上
作为守护个体灵魂的神物
龙所指代的一定是道德完善的人
或者叫道德完善的个体
而只有道德完善的人才被称作君子
也正因为如此
姬昌在乾挂九三的瑶辞里直接用君子替换了龙为周易
左传的孔子更加直接说
天行健
君子以自强不息
地势坤
君子以厚德载物
从某种意义上来讲
姬昌所推演的周易可以被称作最早的中国版人权宣言
首次将人拉入与天地等同的三才之列
这里的人指的不是身份特殊的贵族
更不是神仙皇帝
而是人类的所有个体
包括周族
夏族 商族 彝族
彝族
戎族等所有氏族中的所有个体
在中国历史上
这是一次伟大且成功的变革
在周易之前
先天八卦是用来占卜的
占卜是听天命的
或者叫天意
而天是专属于贵族的
天意只能由贵族认可的专业神巫实施
所有神巫在社会身份上都是贵族
在殷商巫教体系里
掌控天命的是祭司
被称之为真人
构成统治一切的势力集团
在真人之外
个体是掌控不了自己命运的
包括伤王自己
但是在多数情况下
伤王也是真人
譬如地心就是末代殷商的最大真人
他可以直接将其叔父比干献祭上天
经过姬昌变革
天命就存在两种形式
一种是无人参与的自然天命
这是先天八卦的立命基础
先天八卦的天命来自于上天
当事人无可逃避
具有必然性
可称作宿命
一种是有人参与的自然天命
这是后天八卦的立命基础
而后天八卦的天命重在人的参与
当事人可以行运逃避
具有豁然性
可称作运命
后天八卦非但加入人运的因素
而且人运是主体
是天意与人义相辅相成
相得益彰
构成完整的命
素而言之
先天八卦是算命的
后天八卦在算命的同时也算运
对此
姬昌的儿子周武王姬发理解的非常充分
并且准确的表达在太势里说
天视自我民视
天听自我民听
这句话也就是民以天命论
视民以为天命
这是中国最早的以人为本思想
被后世解作水能载舟亦能覆舟
战国时代的儒家亚圣孟子更是将之浓缩为一句格言
叫民为贵
社稷次之
君为轻
在殷商王朝
占卜用的是龟甲
其过程纷繁复杂
道具昂贵
而且需要极其专业的示意技能
因而被真人集团完全垄断
为化解这种垄断
姬昌在后天八卦的基础上
进一步推演出六十四卦蛇尸法
占卜者不再使用龟甲
随手折采五十根尸草
依法推演结可
自此
史占卜走入寻常百姓家
只要熟忍此法
人人都可以成为自己的真人
无论是先天还是后天
由八卦所演之意
可有四个属性
第一卦名
第二 物相
第三 方位
第四是卦数
譬如乾卦
卦名为前戊
象为天
方位是正南
先天方位或者是西北
这是后天方位
卦数为一先天或者六后天
除了上述四个属性
姬昌在所推的六十四卦当中
又赋予八卦一个全新的属性
阴阳两仪
乾卦为阳
坤卦为阴
阳与阴分别用奇数和偶数表示
每一卦的阳与阴又拆分为三
取后天偶生之一
也即由二生一
也即老子所说的二生三
每一卦所拆分出这个三就称作三爻
分别代表天地人三道
合称三才
上爻为父代天
下爻为母代地
中爻为天地化生之物代人
乾卦为纯阳
表象是三个阳爻
坤卦为纯阴
表象为三个阴爻
这就是姬昌所推演的第一步
异级变化
变化在阴阳天地人三才
如何变化呢
这是姬昌所要推演的第二部
姬昌继续拆分阴与阳
将它们分为少与老两个阶段变化从少开始
至老结束
此所谓少定老变
并以此确定每一卦的定爻与变爻
三财皆有阴阳兼三财而两之
故六
也就是将后天八卦中的三爻卦象重叠
变作六爻卦象
由此将八卦推演为六十四负卦
从而完成对先天八卦的全部变革
姬昌倡导的六十四卦蛇狮法
其通用粘法写在周易的戏词里
具体方式是
首先取制作好的尸草五十只
这叫大眼之术
五十抽取出一只
至于一次
这就是其用四十有九
再将这四十九只一分为二
左右各一组
这叫分而为二
以向两
从右边一组当中抽取出一只
夹在左手小指和无名指之间
叫挂一
以向三
再把右足余下之数每四只为一小组
将余数夹在左手无名指与中指之间
叫舌指以四以相四食归积于乐以相润
将左组之数每四肢拆分
拆分余数加于左手中指与食指之间
将左手指尖所夹的三个数合拢在一块儿
总数应该是或五或九
将本次三夹的总数与最初放到一边的一只归放到一处
再将左右每四只为一小组的所有湿草重新混合分作两组
左右各一
也就是五岁再润故再乐而后挂
从右组中抽取一只夹于左手小指与无名指之间
将右组余数每四指拆分余数夹于左手无名指与中指之间
将左组之数每四指拆分余数夹于左手中指与食指之间
将左手所夹的三个余数合放
其和应该是四或者八
将本次也就是第二次三甲总数与第一次三甲总数最初放到一侧的一只归总放置
再将左右每四只拆分的所有湿草重新混合分作二组
左右各一
从右组当中抽取一只夹在左手小指与无名指之间
将右组余数每四只拆分余数夹于左手无名指与中指之间
将左足之书每四指拆分余数夹于左手中指与食指之间
将左手所夹的三个数字合并在一块
其和应该是四或八
再将本次也就是第三次三甲总数与第一次
第二次三甲总数最初放到一边的一支合并归发
将左右剩余的食草每四只拆分为组
清点组数为六或七或八或九
为正确记录上述清点的组数
这就是第一爻出窑的代表数字
将所有的湿草重新混合
进行第二轮试卦
得出第二爻的代表数字
如此共计六轮
得出全部六爻的代表数字
如七六九九八
七六八为阴爻
七九为阳爻
以此画出卦象
就能得出一个离卦
最后将周易作为卦点
按卦象查阅相应的卦名
卦象
卦辞和爻辞
结合所要求解的现实诉求予以解读
在寻医解读结果采取应对的措施