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在有关杨家将的戏里
佘太君是个出场最多的人物
从和杨继业恋爱的蛇赛花开始
到百岁挂帅的杨家女将
也不知道出现了多少次
佘太君是个典型的正面人物
他总是顾全大局
在父丧子亡
心灵受到重创的情况下
依然以大局和国事为重
几次都是在国家危急的时刻
说服家人忍下委屈
走向杀敌的战场
就是因为他太正直了
编导们总想进一步完美他
于是就有了拔高他形象的出现
物极必反的道理又一次找到上了找
物极必反的道理又一次找到了依据
在上个世纪五六十年代
我看过一个电影三观排宴
记不得是什么剧种和过多的情节了
只有一点记得非常的清楚
那就是在宋国和辽国谈判的时候
佘太君见到了失散多年的儿子
已经成为了辽国的驸马杨四郎
母子相见
没有抱头痛哭
更没有诉说衷场
舌太君对杨四郎只是劈头盖脸的指责和痛斥
说他是卖国求荣
贪生怕死的软骨头
杨四郎在母亲的痛斥下
难到无地自容
就拔剑自刎了
当时正是京剧四郎探母被批判的体无完肤的时候
这个戏上演
也可以说得到了正面的宣扬
以证是非
可是却在无意中伤害了蛇太君的形象
他站在国家的立场上是完美了
高大了
可对于杨四郎来说
他还是一个母亲呀
他的嗜毒稚情又到哪儿去了呢
这些可能是编剧们无意忽略的地方
意郁再突出
实则伤害了他
人们看问题的标准在不断的调整
在一些是非问题上也有过反复
对于特定环境中的人物也不再那么苛求
比如对于战争年代一些落入敌营或者隐姓埋名的人物
只要他们没有做过伤害革命的事情
就不作为敌人看
我们的队伍都这样
更何况一千多年前的宋人呢
也许是大家明白了这个道理
就不再追究杨四郎的叛徒行径了
四郎探姆不但恢复上瘾
而且一直演到了回力
那个戏剧片三观排宴也就无人说起了
如果说三观排宴是特定年代的产物
受到左的思潮的影响倒也罢了
令人不解的是
最近又有这样的损坏蛇太君形象的戏出现了
那是在某电台戏剧频道节目预告里
忘了剧名
只记得是评剧佘太君在痛斥一个僧人
说他关键时刻调转码头
做了贪生怕死的人
显然是在斥责在五台山出家的杨五郎
由于是片段
不知道最终的结局是什么样
我真怕时隔几十年
再上演一出三观牌宴来
我真怕杨五郎和他四哥一样
被老娘骂急了
也来个自刎一死
我也想劝劝蛇太君他老人家
一句话
战争已经很残酷了
金沙滩一战
您丧失了大儿子
二儿子
三儿子
丢失了四儿子
五儿子和八儿子
这损失不惨重吗
你不想想
出征时何等的威风
回来时又是何等的凄惨呀
后来的两栏山一战
李陵碑又碰死在了老令宫
那天潘仁美又公报私仇
射死了梁七郎
昔日威风凛凛的杨家将只剩下梁乐王一个人
既要尽忠
又要尽孝
真是难为坏了他
好不容易见到了侥幸生存的四儿子
五儿子
本应该庆幸
何必一个一个把他们逼上绝路呢
再说他们没有一个做了伤害民族利益的事情
后来看了那出戏才知道
杨五郎没有自刎
而是高呼着戴罪立功上了战场
结果在战场上又阵亡了
而且是被杨四郎的儿子
他的亲侄子杀死的
是又一次学得教训
使佘太君明白了战争的残酷
决心霸占全剧结束时
宋辽两边的人都在喊
不打了
不打了
我看了真有些啼笑皆非的感觉
这出戏要是成立了
那其他的杨家将的戏又是怎么回事呢
我们几千年的历史中
可取材的地方多着呢
为什么非要揪住杨家将不放呢
这样一来
本来用事实塑造的悲剧已经很成功了
而这描述
而这描述只能是适得其反了
本来有杨四郎探母和五台山惠兄这两出戏
就像在干涸的田野里撒上了几滴甘露
多少给人一定的安慰
也给九天之上的阴灵一点安慰
这本是一件很好的事情
为什么也要改成这样不通情达理的结局
我真不明白
有些编导为什么就偏偏抓住杨家将不放
让佘太君这个慈祥的老太太变得如此残酷无情
难道非得这样才是性情中的人物吗
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