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欢迎收听世界哲学简史
作者 罗伯特
所罗门
凯瑟琳
希金斯演播点歌
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伊斯兰教的兴起
与此同时
新宗教在东西方基督教的狭地开始广为传播
穆罕默德曾是麦加的商人
他是伊斯兰教的重要先知和创建者
伊斯兰意思是和平与顺从
指由顺从上帝而来的和平
穆罕默德四十岁那年入山进行宗教进修
获得启示
天使加百利命他背诵
他最终叙述的背诵内容被认为是穆斯林的神圣启示
古兰经就是对这些启示的抄录
古兰经上的话都是神圣的
甚至每页上的字母都是神圣的
因此
从阿拉伯语翻译过来的古兰经有本质上的缺陷
只能算是解释
所有的祈祷都得用阿拉伯语
在伊斯兰教之前
阿拉伯世界的宗教涉及的是对诸多神灵的崇拜
安拉不过是麦加地区崇拜的诸多神灵之一
但之后
穆罕默德教导人们要将安拉作为唯一神来崇拜
别把安拉等同于基督教和犹太教徒所崇拜的神
他还认可犹太先知和耶稣所具有的宗教重要性
他的追随者也如此认同
然而
穆斯林相信
穆罕默德本人就是最后的
最伟大的先知
他的使命就是恢复真正的伊神论
宣扬上帝的仁慈
并把多样的阿拉伯部族统一为由共同信仰结合起来的单一民族
古兰经认定的选民是阿拉伯人
并把他们的起源追溯到犹太人视为自己祖先的亚伯拉罕
不过
伊斯兰教向所有人开放
不仅向阿拉伯人开放
也向基督徒和犹太教徒开放
只要他们崇拜同一个神
争议也因此产生
主要涉及这种普遍性的诉求应如何与伊斯兰教作为阿拉伯人的宗教这个具体概念取得平衡
这些争议与早期基督教的某些争议类似
即基督教应被理解为犹太教派
还是同等的接纳非犹太人的普遍主义信仰
伊斯兰教的吸引力在于其简洁性
事实上
它渗透在每个人的日常生活之中
伊斯兰教的主要要求是唯一的任信信徒必须至少在一生中曾有过认定
除了安拉没有别的神
而穆罕默德是他的先知
这个要求是伊斯兰教武功之一
所谓武功及信徒的基本义务
其他四宫为李克斋朝
从哲学上来看
伊斯兰教的教义有强有力的社会主义和经济正义观念作为基础
这明显体现在第三宫上
他极为强调慈善行为
很多伊斯兰教的神学思辨常常从以下这个功里开始
即神是完全公正的
然而正义有两个互补的含义
一个是慈善所体现的同情
另一个是报应
一个人做对事
则应得到奖赏
相反
一个人做错事
必须得到惩罚
伊斯兰教的圣仗概念也是根据正义来理解的
因为他被视为对恶的肆虐的抵抗
根据伊斯兰教的说法
战争只有在防御恶或者纠正已犯下的恶食才是合法的
胜战观念也扩展到人的内在生活
这种以神的名义而战
包括信徒为了给自己的生活和社会带来更大的宗教意识而进行的内在斗争
确信神是正义的
这是伊斯兰教解答恶的问题的关键
人民应对他们的行为负责
神只是惩罚那些因拥有自由意志而犯错的人
此外
穆斯林相信个人拥有不朽的灵魂
他在人死后或者上天堂
或者下地狱
因此
那些在有生之年没有得到惩罚的罪行
没有得到奖赏的德性
最终都会得到公平的对待
在伊斯兰教的思想中
神作为造物主的角色很重要
造物是神的意志的直接结果
伊斯兰教与柏拉图的观点背道而驰
后者认为物质世界低于更加真实
更高层次的世界
而伊斯兰教认为物质世界同样真实和善
休斯顿
史密斯在他的人之宗教中写告
伊斯兰教中浓厚的科学传统是其相信自然价值的直接反应
公元六二二年
穆罕默德与他的追随者来到了麦迪娜
并在那里创建了名为乌玛的宗教社区
这个事件被称作西吉拉
伊斯兰教历法把这件事发生的那年称为元年
经文被给予至高无上的权威
先知的话语也被给予重要的地位
但是谁在解释经文上有更大的权威呢
个人还是巫玛
这个问题引发了早期的争议
并因如下事实变得复杂
乌马的领导人几乎从穆罕默德死后就分歧不断
比如有些人相信领导身份应该在家庭成员之间代代相传
另外有些人则强调伊斯兰教的普遍性
因而反对这个看法
当代伊斯兰教最严重的教派分歧都可以追溯到这些争议
这个问题较为哲学的方面
涉及古兰经的地位与神的地位之比较
约翰福音的基督教教义主张基督是上帝之言
他与上帝都是永恒的
然而伊斯兰教神学家在古兰经作为神言是否应视为与神同样永恒的问题上充满了分歧
有些人强调神的唯一性
否定上帝具有不同位格这个观念
他们把神与古兰经区分开来
他们宣称古兰经是自然世界之物
是上帝造物的一部分
相反的观点则主张古兰经的意思与上帝的本质合一
根据这个观点
古兰经的意思就是非创造的和永恒的
尽管那些印在纸上的字词显然是被创造的
伊斯兰教的世界观本质上看来是平等主义
但是普遍平等的教义会使解释和解释权威问题变得充满争议
每个人都能平等的理解古兰经吗
伊斯兰教的某些教派认为
古兰经有好几层意思
表层的字面意思每个阅读者都可以看到
可以通过理性和常识理解
除此之外
还有深层的引微意思
他只能为那些得到适当训练和指导的人理解
因此
那些相信有多层含义的人
必定会认为在关涉古兰经的深层意思方面
圣徒具有权威
比如什叶派相信多层含义
他们认为古兰经的终极意义高妙无比
他们认可所谓的伊玛木在解读古兰经的深层意思上的权威
什叶派信徒相信伊玛穆是接续穆罕默德工作的圣徒
因此让每一代人可以直接接触先知之光
伊玛穆实行世袭
在位的伊玛穆在自己的后代中指定继承人
然而
伊玛木的数量
他们是否不会犯错
以及他们是否比最高的政治统治者哈里发更权威这些问题
在这些方面
什叶派自身也存在分歧
某些什叶派信徒也认为
最后的伊马穆处于隐匿状态
他会作为救世主再次出现
对古兰经的意思做出终极解释
并带来审判和正义
绝大多数穆斯林是逊尼派伊斯兰教的支持者
这一派的名字得自三纳
意思是传统之路
指的是先知的实践
他们相信这些实践确保了穆斯林共同体的统一
因此
逊尼派穆斯林反对非传统的忠诚形式
逊尼派穆斯林认为任何具体的个人都不是宗教继承人或穆罕默德工作的继承者
他们认可哈里发作为核心的宗教权威
而且至于对古兰经细致入微的解释
他们总是持怀疑态度
什叶派通过转向伊玛木来解决伊斯兰教律法的问题
而逊尼派则接受共同体的共识作为解释权威
当然
在实践中
逊尼派共同体也求助于法律学者
为大家提供共同接受的解释
有关哈里发继承的争议导致了逊尼派传统与什叶派传统之间出现分裂
什叶派主张穆罕默德的堂弟和女婿阿里是先知权威的合法继承人
事实上
阿里是守卫无视哈里发王权的人
因此当他最终成为哈里发后
许多人拒不接受他的权威性
于是阿里被谋杀
他的对手宣布自己是大马士革的哈里发
具有核心权威
然而阿里事业的支持者在阿里的儿子侯赛因的领导下
挑战大马士革的第二任哈里发
结果在六百八十年的卡尔巴拉大屠杀中被杀害
逊尼派穆斯林传统则认可大马士革哈里发王权的合法性
后者的统治持续了将近一个世纪
然而
什叶派则维护阿里的子孙的诉求
他们每年以在线的形式纪念卡尔巴拉的血性屠杀
确保这个恐怖事件永不被遗忘
这场屠杀的受害者还包括穆阿默德唯一的孙子
苏菲派是伊斯兰教内部的著名神秘传统
他也主张古兰经有多重含义
不过苏菲派并不相信唯有圣人及其门徒才能理解深层含义
他们认为神的恩典使每个人都能接触到深层含义
因此
苏晖派的神秘主义实践在追寻完全沉浸于神的理想境况的过程中
塑造了各个阶段的自我完善
顺从伊斯兰教律法是精神实践的基本阶段
接下来的阶段包括弃绝世界万物
甘愿接受贫穷和意识欲望
第三阶段
即灵芝的阶段则包括自我的消除
在这个阶段
苏菲体验到瞬间的狂喜
与神合一
并认识到完满的真理
这些瞬间是苏菲派事件的终极目标
苏菲派根据爱来对整个精神追求进行描述
他们相信神出于爱创造了世界
世界是神存在的流意
苏菲派寻求与神合一
这也由爱推动
实际上
人的爱和关系最终指向与神合一
苏菲派的诗歌常常以灵魂渴望与上帝结合作为核心主题
而这种渴望也常常用充满爱欲的术语表达