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传说中的诗人与诗本是顾协刚
左传上关于诗经的记事也有好几则
说出作诗人的由许牧夫人作在持一事
卢敏公二年
敌人消灭了魏国
魏国都城只剩下男女七百三十人
加上魏国共腾两地的百姓
一共五千人
他们立魏代公为军
寄住在曹地
许穆公的夫人做了一首在迟的诗
泯其宗国
颠覆自伤
不能救也
诗的第一章说的是
在驰载曲归雁未侯驱马悠悠言
至于曹
大夫跋涉
我心则忧
这一定是魏国有难
所以去吊唁了
第三章说的是
女子善怀
亦各有行
许人有之
众志且狂
可见去验魏侯的是女子
而且这女子是和许国有关系的
这段记载
可以算的是可靠的
还有几首诗
左传上虽没有说出作者
但说及她的本事
比如
秦伯人好卒
以子居士之三子
偃息众行
遣虎为训
皆秦之良也
国人哀之
谓之复黄鸟一世
这件事在诗上已经说得明明白白
郊郊黄鸟止于急
谁从木工
子居偃兮
唯此偃兮
百夫之特
临其穴
坠坠其力
必苍者天兼我良人
如可熟悉人摆其身
又比如
魏庄公娶了齐国太子得臣的妹妹庄姜
美而无子
魏人谓之父朔人也
诗的第一章说的是庄姜的家事
朔人齐齐一锦迥一齐侯之子
魏侯之妻
东宫之媚
形猴之夷
弹公为斯
第二章说的是他的容貌
手如揉蹄
肤如凝脂
岭如球鳍
齿如护兮
琴手峨眉
巧笑倩兮
美目盼兮
这也说的是很相符合
要不是做左传的人依据了诗经去赴会
这首诗的来源也可信了
又比如说
正人误高客使率诗赐于和尚
久而拂诏
诗溃而归
高客奔尘
正人谓之父亲人
这句话就有些相信不过了
因为诗上说
青人在蓬
四界庞庞
二毛重缨河上乎翱翔
写的只是游市游观之乐
全没有浮照及失愧的意思
那这句话是真是假
没有证据可以判断
只能作为一个悬案
我们审定这种材料
所以严一点
并不是不愿意知道作诗的事实
实在是不愿意做苟且的信从欺骗自己
更不愿意对于古人又轻忽污蔑的举动
使得他们原来的样子由我们给弄糊涂了
汉代的经学家因为要显出自己的聪明
硬把三百篇的故事制造齐备
结果突然闹出了许多笑话
不但汉代人不能知道
连春秋战国间人也不能知道
试看国语上说
襄王十三年
郑人伐华
王使由孙伯请华
郑人直止
王怒
将以敌伐政
父臣见曰
不可
周文公之师曰
兄弟系于墙外
欲其武
若是将以敌伐武
而虽系无拜亲也
照他这样说
唐第一时是周工作的
再看左传上所说
郑伯不听王命
王怒
将以敌伐政
父臣见曰
不可
少穆公思周德之不累
故纠何宗族与乘舟而作失曰
堂帝之华
恶夫娓娓
凡今之人
莫如兄弟
其四章曰
兄弟细于墙
外 欲其舞
如是则兄弟虽有小份
无费益亲
看了这一段
唐帝一诗又是少牧工作的了
这首诗到底是周文工作的
还是少牧工作的
还是一个无名之人做的
傅臣说的到底是哪一个人
国语和左传的记载到底哪一种是靠得住的呢
我们对于这些问题都是回答不上来的
我们对于三百篇的作者和本事
并不希望有一个完满的回答
因为没有人可以回答
单单是空空的希望
也是无意的
至于我们为了不知道作诗的本事
就此不懂得诗篇的内容
也无足羞愧
因为这不是我们的过失
只是古人没有把材料留于我们
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