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孔子在这里所发挥的道理
是悬挂九四爻辞的两句话
这个卦是泽山弦
如果我们把弦卦看成一个图案
那这个图案的山顶上有一个沼泽
就像雁荡山
山上有湖
山上的湖就叫雁荡湖
云南的洱海也是山上有海
风景很好
是佛教的圣地
释迦牟尼佛的大弟子迦舍尊者也在洱海基足山那个石山里头入定
到现在还在那里
大家看这个衔泽山弦是上面有水
下面有山的一个图案
至于为什么泽山就叫做弦
以后讲诗以卦的时候再说
九四窑的窑词是
匆匆往来
蓬从尔思
泽山衔的图案是山上有海
海中有山
洱海就是这样
蓝天白云
气候温和
风景非常好
台湾虽然是宝岛
气候不错
但是不及云南
昆明比台湾舒服很多
洱海是最好的天下妙境
人间奇观
这么一个情景
孔子为什么把它引用到匆匆往来
朋从而思去了呢
我们暂时把这两句话搁下
再看后面的文章
看看孔子是怎么说的
日往则月来
月往则日来
日月相推而明声音
孔子说
宇宙的现象就是日往则月来
太阳下去
月亮上来
月亮上来
太阳下去
这是天体的现象
有两个标准
就是早晚
昼夜
寒暑跟秋夏
孔子形容是日月相推
他为什么没有用排
也没有用宦呢
这就是古文之美啊
换了一个字
那就差之千里了
寒往则暑来
暑往则寒来
寒暑相推而遂成隐
冷天过去
热天来了
寒往暑来
暑往寒来
一年就是有两个现象
冷和热
秋天跟春天是不冷不热
在冷与热的中间
那热天来讲
春天是开始要热的
从小热慢慢到大热
秋天是要冷的
从小冷慢慢到大冷
所以一年四季只有两个现象
寒和暑
寒往则暑来
暑往则寒来
寒暑相推而遂成烟
日月相推是一个月
寒暑相推是一年
宇宙间的物理岁月是这样的
也就是天体的自然现象
往者 曲也 来者
性也
曲性相感而立声也
白天太阳把月亮推下去了
晚上月亮又把太阳给推下去了
这个时候看是太阳倒霉屈服了
其实不然
他是在准备他的第二招
等待明天早上再来
来者 性也
性的意思就是伸
伸出来
譬如我们碰到一条蛇
它伸出舌头
那就叫性
来者叫伸
去的呢
就叫曲
收缩来放到包包去就是曲
抖开拿出来用
就是伸
曲性相感而立生焉
一收一放
一上一下
一个成功
一个失败
这个就看你的智慧了
如何善于利用它
一涨一跌之间互相感应
互相影响而利声也
有没有智慧
就看在这个地方能不能把握了
有白天就一定有黑夜
有黑夜一定有白天
有跌就有涨
有涨就有跌
你上台就一定有下台
所以年轻的时候出门做事
老一辈的一定告诉我们
孩子要记住啊
上台中有下台时
上台容易下台难啊
明明上面我们由天地日月的法则讲到宇宙的法则
往者趋也
来者 性也
曲性相感而利生也
这段话启发我们去了解
夜有夜的生命价值
白天有白天的生命价值
危险跟顺途都有相应的价值
他认为这个物理的现象与天地的现象都是一样的
齿货之趋
以求性也
龙蛇之者
以存身也
精益入神
以致用也
利用安身
以崇德也
这是讲物理世界的现象
吃货爬行的时候
要把腰先攻起来
狗也是这样
想攻击对方的时候
先把腰攻击起来
如果碰蚯蚓一下
他马上就会把身子卷曲起来以保护自己
所以此获之躯
以求性也
他把身子拱起来
是为了准备身
是为了准备攻击
龙蛇之折
以存身也
十二辟卦里边有个节气叫惊蛰
就是这个折字
到了冬天的时候
动物
尤其是蛇
青蛙
嘴里就会含一块泥巴
钻到泥土里面
不食不动
过一个冬天
有些修道人练气功就是参照这个原理来的
只要一口气存在肚子里
便不会饿死
动物过一个冬天要三个月之久
叫它冬眠
现代医学也把打作入定比作冬眠状态
这个比方是不对的
不过一般人不懂
以为就是这样
动物的冬眠好像死亡
但是它没有死
等到二月惊蛰这个节气
便又复生了
在台湾日期不是很标准
大陆中原地区就非常准确
每年春天的第一声春雷
就是惊蛰节来了
一切爬行动物
虫蛇之类马上就要出土
不到这个节气
他们是不出来的
由于气候地气的发动
到了这个节气
他们自己就会感受到地球生命的动能
把嘴巴里的泥巴吐掉
又开始了第二年春天的生命
龙舌到了冬眠期
好像一点出息都没有
这正如几十年前上海的流行话孵豆芽
现在这句话很少听到了
意思就像一个人生意做垮了
欠了债
躲在家中不敢出来
就叫做孵豆芽
人到了倒霉的时候
就认倒霉
先躲起来
躲起来并不是失败
等待第二回合有机会再出来
这就是所谓以存身隐
我们在中国旧小说里常常看到留得青山寨
不怕没柴烧这两句话
就是这个道理
易经告诉我们
天地也是这个样子
物理也是这个样子
这中间要能够把握这个机会的运用
就靠你的智慧了
这个智慧有四个字
就是精益入神
精意到什么境界
到了神妙的境界
孟子解释这个神字是圣而不可知之之谓神
佛学经常用的不可思议
不是你可以想象到的
所以智慧用在人生境界
物理境界
就是精益入神
对对对
精益入神
以智用也
真正能启用
这是讲智慧的最高境界
换句话说
天下何思何虑
是精益入神了
就文字技巧来研究
关照上面下面
也是以智用也
这就是八股文的做法了
八股文是要讲究启程
转合
前后关照的
所以这句话就是说
智慧 学问 精神
一切达到入神的境界
是为了要适用于社会人类
利用安身
以崇德也
懂了天地之理
万物之理
把握这个真理的精神
自己能够知道用这个智慧
圣人没有办法告诉你
懂了易经没有办法决定你的命运的是在你的智慧
不是命运
这就是精益入神
以智用也
利用安身
以崇德也的精神所在
嗯
大家要知道
安身之难
兴安已经很难了
身安也很难
修道的境界就是要自己能够利用
好的坏的都能用得上
能够适应
利用安身
以从德也
上古所谓的德
不是道德的德
而是得到的
得
是成果的意思
过此以往
未知或知也
穷神之化
德之圣也
孔子说
他研究的结果超过了人文世界的范围
神 鬼 上帝
菩萨会保佑你吗
他不知道
不但孔子不知道
任何人也没有答案
宗教哲学
我最佩服释迦牟尼佛
他是不讲迷信的
拜佛
佛就保佑你
那不是佛
佛真正的教义跟孔子一样
一切在于你
能够做主宰的都是自己
没有任何教主可以做你的主宰
这个宇宙是没有主宰的
非自然
一切都有它的前因后果
所谓齿获之趋
以求性也
龙蛇之者
以存身也
就是前因后果
因就在果中
果就在因中
未来的事也都在因果之中
过此以往
未知或知也
孔子的用字很妙
他说
超出前面所说的以外
也许我不知道
也许你知道
佛知不知道
我也不知道
他的态度非常客观谦虚
破除了一切的迷信
穷神之化
穷
就是研究透彻
把神庙最高的境界弄清楚
就是穷神智化
也可以说是智慧领导了变化
也可以说是智慧到了最高层
知道适应什么环境
知道怎么变化
这个变化要能适应
便要穷神智化
精益入神的那个神
自己本身达到神妙不可思议的境界
自然能够应付一切变化
就是得之圣
也是最高的成果
这是孔子从悬挂九四窑窑词当中引申出来的这么多道理
智慧不是聪明思想的境界
智慧是宁静到极点
自行透出来的
就是匆匆往来
朋从而思的道理
大家常说
打坐是培养智慧的一种学问
也就是齿惑之趋
以求性也
龙蛇之折
以存身也
所以打坐会对身体产生好处
就是龙蛇之折的道理
The