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第十八集
如果经常做前面说的那些准备
阅读就不是什么难事
阅读时候的心情也得自己调摄
勿需起劲愉快
认为阅读好像还债务
那一定读不好
要保持着这么一种心情
好像腹中有些饥饿的人面对甘美膳食的时候似的
才会有好成绩
阅读总得读出生
念诵固然是读不出声
默诵也是毒
乃至口腔喉舌绝不运动
只用眼睛在纸面上循行
如古人所谓木质也是毒
无论怎样读
起初该用论理的读法
把文句中一个个词切断
读出他们彼此之间的关系
又按各具各节的意义读出他们彼此之间的关系
这样读了
就好比听作者当面说一番话
大体总能听明白
最记得是不能分解
不问关系
糊里糊涂读下去
这样读三五遍也许还是一片朦胧
读过一节停一停
回转去想一下这一节说的什么
这是个好办法
读过两节三节
又把两节三节连起来回想一下
这个办法可以使自己经常清楚
并且容易记住
回想的时候最好自己多多设问
文中讲的若是道理
问问是怎样的道理
用什么方法论证这个道理
文中讲的若是人物
问问是怎样的人物
用怎样的笔墨表现这个人物
有些国文读本在课文后面提出这一类问题
就是帮助读者回想的
一般的书籍报刊当然没有这一类的问题
唯有读者自己来提出
读一遍未必够
而且大多数是不够的
于是读第二遍
第三遍
读过几遍之后
若还有若干地方不明白不了解
就得做翻查参考的功夫
这在前面已经说过了
关于翻查字典词典以及阅读参考书
这不再重复
总之
阅读以了解所读的文篇书籍为起码标准
所谓了解
就是明白作者的意思情感
不误会
不缺漏
作者表达些什么就完全领会些什么
必须做到这一步
才可以进一步加以批评
说他说的对不对
合理不合理
值不值得同情或接受
在阅读的时候
标记全篇或者全书的主要部分
有利部分
表现最好的部分
这可以帮助了解值得采用标记或画铅笔线
或做别种符号都一样
随后依据这些符号可以总结全部的要旨
可以认清全部的警句
可以辨明值得反复玩味的部分
说理的文章大概只需论理的读
叙事叙情的文章最好还要美读
所谓美读
就是把作者的情感在读的时候传达出来
这无非如孟子所说的以逸逆志
设身处地
激昂处还他个激昂
委婉处还他个委婉
诸如此类美读的方法
所读的若是白话文
就如戏剧演员读台词那个样子
所读的若是文言
就用各地读文言的传统读法
误期尽情发挥作者当时的情感
美读得其法
不但了解作者说些什么
而且与作者的心灵相感通了
无论兴味方面或受用方面都有莫大的收获
读要不要读熟
这看自己的兴趣和读物的种类而定
心爱的某篇文字自然乐于读熟
对于母书中的某几段文字感觉兴趣
也不妨读熟
读熟了不带翻书也可以随时温习
得到新的领会
这是很大的乐趣
学习文言必须熟读若干篇
勉强记住不算熟
要能自己呈诵才行
因为文言是另一种语言
不是现代口头运用的语言
文言的法则固然可以从分析比较而理解
可是要养成熟及如流的看文言的习惯
非先熟读若干篇文言不可
阅读当然越快越好
可以经济时间
但是得以了解为先觉条件
糊里糊读读得快不如通体了解而读得慢
练习的步骤该是先求其无不了解
然后求其尽量的快
初生读需运动口腔喉舌
总比默读仅用木质来的慢些
为阅读多数书籍报刊的便利起见
该多多练习木制