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第九百三十三集
回答这个问题很容易
但要答好这个问题
让众人满意
又不触怒朝廷
着实很难
秦鸢听了这儿
也忍不住微微点头
看了眼问话的举子
此人身量瘦弱
身着玄色道袍
头戴阳明巾
正捻着颌下的三绺髯须
看向松山先生的眼神微有挑衅
身旁几位同伴面露得意之色
不得不说啊
问题之人很有些功夫在身上
看似是身边的小事
却很能考较松山先生的本事
回答时尚稍有不慎
就会惹怒朝廷的官员
被有心人抓住把柄
不过松山先生应能应付
果然
松山先生不答反问
堪问
我朝开朝时有四民
如今有多少民了呢
所谓四民
乃是指士农工商四民
四民之中
士为贵
商为贱
太祖皇帝认为前朝之所以覆灭
便是因为四民变成了六民
在国之根本的四民之上增加了僧道兵二民
因此认定是想大兴基业永存
必要让臣民安于四民的秩序
各守本业
开朝初期
甚至连医者都必须待在黄册所记地附近
不得远游
天下子民都由黄册记录户籍
不得轻易变动
军户和匠户都是世袭贱籍
子孙万代都是贱籍
不得入仕
不得改变身份
大兴开朝这么多年
从军户转为士的都屈指可数
更不用说匠户
越户胥民之类的不稼不强的游惰之民
一出现就会被上报官府
迁徙到偏远之地耕种
但如今因江右一带地狭人众
黄册上登记的人丁大多已不在户籍所在之地
乡下大豪乡宦兼并土地
稼强耕织
已经养活不了自个儿的人都搬迁到了州府县里谋生
京城乃是首善之地
这些年来更是涌入了大量的流民
就连僧道为了得到官方的度牒
也滞留在京城久居不归
寺庙宫观里住不下了
就入住在私宅
此乃众所周知之事
但当众举子却不能这么回答
只能不甘心的道
不知
想来有司官员应当知晓
松山先生伸了伸长长的脖子
将一根手指探出衣袖
缓缓地摆了摆
某不才恰巧听闻有人统计过
说如今京城之中有二十四民
二十四民
众人倒抽了一口冷气
这
这也未免太多了些吧
嗯
先生虽诗才甚高
却未必了解民生之事
太祖当初定下民籍
便要众人安居乐业
当年士农工商四民为国之基准
士为首
商为末
四民安则国安
四民乱则国乱
这么多年过去
何来有二十四民之多
莫非先生觉着天下大乱了不成
嗯
这罪名扣的可真狠的
秦鸢扫视众人的面色
有若有所思者
有得意洋洋者
有面露不屑之色者
秦思远忍不住向前一步
见他要插言
秦鸢赶忙伸出手拉住他的衣袖
轻轻摇头示意他稍安勿躁
松山先生毫不夸张
太祖当年说四民为国之根本
如今依然如是
丝毫未变
起初太祖皇帝时
除了四民之外
便有军户
灶户
医补
僧道等民籍
可我大兴朝稳稳当当已过百年
你又做何解
那举子自然无话可说
松山先生又道
汉朝初兴之时
百业待兴
治国用黄老之学让百姓休养生息
竭力避战
哪怕匈奴发了国书辱及吕后
吕后依然怀柔
武帝时国库充实
百姓富庶
便废除了黄老之术
尊崇儒学内容
法家击败匈奴反大汗者虽远必诛
高祖和武帝治国的方式不同
谁又会说高祖和武帝不对呢
形势已经改变
却不知跟着改变治国的方法
那不等于缘木求鱼
刻舟求剑吗
这些都是说烂的旧话罢了
毫无新意
车辙印多了
便有了路
既然有路在前
为何还要别出心裁往没有车辙印的地方去呢
做学问固然要求新
但不能为了求新而忽视问题的根本
不然做学问就是为了求新求异而求新求异了
举子的脸色很不好看
秦思远道
谨受教
先生说的甚是
做学问是为了通读经书
明晓道理
若是为了标新立异
无视古今先贤的书籍的本义
这就是哗众取宠了