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欢迎收听韩川子解读鬼谷子
与您一同学习百合之术的方方面面
书接前文
儒门与纵横一门
它的学术体系是有差异的
儒家学说是通过人伦关系构筑了一整套人际关系的基础理论
这个人伦体系体现为三种人际关系
那就是父子
君臣 夫妻
由孔子提出
孟子拓展
在经董仲舒归纳
这就是什么呢
哎 三纲五常
也就是三种从属关系和五种行为典范的原则
三种从属关系就是三纲
父为子纲
君为臣纲
夫为妻纲
三纲相对应的五种行为规则则是五常
也就是仁义礼智信
三纲五常一直到南宋时期
终于被朱熹确定为不可违逆的天理
那么
作为人际关系当中至关重要的伦理道德规范
三纲五常
它起源在哪儿呢
就是孔子
论语当中有说
齐景公问政于孔子
孔子对曰
君君臣臣
父父子子
公曰 善哉
信如君不君
臣不臣
父不父
子不子
虽有粟
无德而食诸
上边这段话
完整的道出了孔子的人伦之道
意思就是说
君做君
臣做臣 呃
父做父
子做子
换而言之
也就是君尽君道
臣尽臣道
父尽父道
子尽子道
各行其道
这个社会就不乱了
孔子的观点深得君主赞同啊
哎
齐景公赞同的理由是既简洁又赤裸
子子臣臣
也就是子尽子道
臣尽臣道啊
子道
你得尽孝对吧
你得赡养父亲
臣道
就得尽忠
你得忠诚的供养君王
否则的话
虽有粟
无德而食诸啊
有粮食
我吃得上吗
对孔子的观点
孟子给出了解释
也就是五伦观
五伦分别是父子有亲
君臣有义
夫妇有别
长幼有序
朋友有信
董仲舒进一步发挥五伦观
根据其贵阳而贱阴的阳尊阴卑的理论
正式归纳出三纲五常
可以说
三纲五常实际上啊
是董仲舒对孔子跟孟子伦理学说的极大修改与扭曲
人家孔子本来在这个君君臣臣父父子子这个道理当中
孔子所要求的是咱们要各尽其职对吧
你君必须是君
父必须是父
你得做出榜样来
其次才有了臣是臣
子为子的道理
那孟子发挥的是父子之间以亲为原则
君臣之间要以义为原则
夫妇之间以别为则啊等等等等吧
无论是孔子还是孟子
都没有提出或者强调双方之间的隶属关系或者说是尊卑贵贱哎
提到的更多是因果关系和义务关系对吧
在孔孟这儿界定正常的人伦之道
一经过董仲舒修改之后
味道全变了哎
这且不说
董仲舒还把他上升为天道了
因般按照他的理论
在易经当中
乾上坤下呀
乾是阳
坤是阴
阳上阴下
上尊下卑
哎
董仲舒由此结构出来三纲关系
就是君为臣纲
父为子纲
夫为妻纲
并由此生出五种行为法则
仁义礼智信
称为五常
五常跟三纲的逻辑关系是
父子守仁
君臣守义
夫妇守礼
在此之外
司守至
情守信
通过这个三纲五常
董仲舒初步建立了影响中国大约两千年的君权
父权
夫权这三者的主从关系
并且把
呃
政治秩序也神化为天道法则
违反了
那就是逆天
逆天就是不赦之罪
譬如说什么不忠不孝不贞啊
这都是不赦的罪过
轻则受罚
重则斩首啊
甚至说连坐九族的事儿都有关键是由于三纲五常已经变成大家公认的天理了
无论是任何人
一旦坐实了逆天之罪
没有地方可以申诉
能够救他的
就只有天之子了
于是天子就把握住了主宰天下除了自己父母之外的任何人的生杀大权
独裁天下
可以说
三纲非常非常的厉害
甚至说他囊括了人跟人之间的所有关系
任何一个人
由生至死
凡是跟人相处
无非是在经营三种关系对吧
首先就是血亲关系
也就是父父子子
爹是爹
儿子是儿子
你的亲属
凡是跟你有血缘关系的
都在此列
你得有尊卑
第二种也是至关重要的上下级关系
谁是国君
谁是臣属
第三种是裙带关系
也就是夫妻
夫夫妻妻
那么统御这三种关系的
就是仁义礼
如何处理好三纲的关系
除了仁义礼之外
还需要另外两种力量
一种是私
一种是情
司守智
情守信
智跟信所以也上升到仁义礼相同的高度
共同构成人伦的五常
统御五常的就是人性当中的善良
所以儒家提倡这个人性至善论
这三字经里头
人之初
性本善就是打这儿来的
在这种性本善理论者来看来
道德感这都是天生的呀啊
譬如说西游记里的唐僧啊
天生就应该是金刚不坏之体
私欲对道德感的破坏都是后天的
所以你那身上那些不好的东西
反而是后天啊
各路妖魔鬼怪出于自身需要
企图破坏他这种
呃 金刚之身
破坏他这种道德感
所以才产生的
那么三纲五常
归根结底就在一个情字
父子之间这种人形成血缘关系
这是情
君臣之义
形成了团伙关系
也是情
夫妻之理形成裙带关系还是情
所以
儒家人伦文化一言以蔽之
就是人情文化
在中国啊
情永远排在礼前边
这也是为什么惯用词汇当中只称情理
而不把它反过来叫礼情
譬如说不同情理啊
意料之外
情理之中
而不是不同礼情
意料之外
礼情之中啊
没这么说的
可问题是
时代在前进呢
天下已经发生了巨变了
当中国还在闭关锁国的时候
当中国还在与世隔绝的时候
欧洲那头已经掀起了一场波澜壮阔的文艺复兴运动了
紧接着而来的就是工业革命
与工业生产密切相关的是商业文明跟契约精神
工业创新跟契约精神从生产力到思想力同时爆发
完全摧毁了欧洲千年中世纪所建立的封建宗法体系
在这种宏大的背景下
英国 法国
德国相继进入契约时代
英国掀起了宪章运动
法国诞生了契约论啊
莎士比亚
歌德
雨果等等一大批作家都对这种契约精神做出了大量的文学刻画
比较典型的像什么威尼斯商人
浮士德
还有悲惨世界
在他们那条理论当中
契约是什么
契约是不讲人情的
讲的是公平
或者说是相对公平
而公平又需要身心自由的市场环境
在这种环境里头
人跟人之间是对等的
不是隶属的
因为契约必须得在双方情愿之下才能签署
否则就会被视为无效
法律在原则上是不承认被迫签署的城下之盟的
也及在暴力胁迫下所签署的任何合同
但是
契约精神就是人情文明的最大克星啊
因为在契约这边儿
双方只有甲方跟乙方
没有人身隶属跟尊卑
在契约当中
父跟子
君跟臣
夫和妻
都是自然人
是人格对等的自然人的关系
签约属于自愿行为
一旦咱签署了这个文件
任何一方都必须为自己的承诺来负责
那么社会用什么来担保签约人为自己的约定行为来负责呢
那就是法律
良性的法律环境是契约精神的基本生存保障
那么法律又分成两大部分
一部分是立法
一部分是执法
还要保障契约精神的公平有效的执行
法律又必须是独立的啊
立法权
执法权都必须要独立
你不能受任何外界力量的干扰
所以西方
尤其是美国
形成了三权分立的这种社会治理格局
三权 立法 司法
行政
这个格局是建立在几百年来欧洲工商革命之后的千百次试错基础之上
自从改革开放以来
中国开始大规模的全方位的跟西方世界接轨了
所以以三纲五常为基础的人伦文明
也就是传统那个人情的文明
渐渐受到以契约精神为基础的西方现代工商文明的挑战
随随市场场经济
也就是商业经济的大力发展
如何才能健全现代法治体系以保障各种契约的顺利执行
这正在成为中国的国民共识
传统的儒家人情文明虽然仍在坚守
甚至还通过不断的修正自己的理论体系与时俱进
但是总体来说
已经是力不能支了
除非适时的做出根本性的革命性的这种改变
而与此同时
与契约精神暗相契合的鬼谷子的理论却焕发出空前的活力
以其成功学的特别属性
在今天的社会里大行其道
那么鬼谷子这本书到底讲述的是什么样的理论体系呢
又是怎么在现代社会里头大行其道的呢
那么韩川子先生会在后边的章节当中
详细的来讲述鬼谷子的纵横理论
本集内容到此结束
感谢您的收听