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第四节
我是怎么成为我的
由前文可知
我是由两大部分组成的
一为形象
二为脏相
形象为阴体
藏象为阳体
阴体为我的硬件
是由骨骼
九窍
五脏六腑
体液 肌肤
毛发构成的
阳体为我的软件
由气构成
化身为神
魂魄 智异 五脏
元神
阳体合于阴体
我就称之为我
阳体离开阴体
我就不再是我了
而是一具僵尸
阳体为气
其合于阴体的唯一标志自然也是气
阴体得气则生
失气则死
作为阳体的气是如何合于阴体并营运于阴体的呢
是经有五行之气的化生
中医学的体系建立在五行基础上
五行指的其实并不是太阳系中的五大行星
而是由道所生的太一化生出的五大元素
在中国先知的宇宙观里
道生一
一生二
二生三
这里的一即太一是由无中生出的元气
元气化生阴阳二气
二气相冲生出三即和气
构成和气的即五行之气
此理来自于前面章节里已经述及的天运
所谓天运
即天体运行
仰望天空
最大的阳为太阳
也就是日
最大的阴为太阴
也就是月
太阳与太阴直接决定生命的冷暖与昼夜
也即决定所有生命的生与死
由太阳化生出的气称作阳气
由太阴化生出的气称作阴气
由阳气化生的精为阳精
由阴气化生的精为阴精
太阳日转一周
故阳经日升
月亮月转一周
故阴经月升
在日月运行之外
对人类影响最大的天运莫过于与日月共同运行在黄道面上的金木水火土五大行星
由五大行星化身而出的五行之气
被古人认定为构成生命的五大元素
亦或是古人用构成生命的五大元素分别命名了对生命影响四大的五大天运
至于说影响最大的还是日月阴阳五行概念是中医学的基础
不知阴阳五行是读不懂黄帝内经的
阴阳概念咱们在前面的周易章节里已经做过详述了
这里重点解释解释五行
最早记载五行概念的是尚书
尚书
洪泛里说
衮阴洪水古沉其五行
地乃震怒
不必洪泛久愁鲧则即死
云乃四星
天乃西雨
洪泛九愁
一轮幽绪
五行一曰水
二曰火
三曰木
四曰金
五曰土
水曰润下
火曰延上
木曰曲直
心曰从格椭圆架强
润下做咸
沿上做苦
曲直做酸
从格做心
架强做肝红饭
共有九仇
相传是武王灭商以后
商朝遗臣姬子献给武王的九大志士方略
列于第一的就是厘清五行关系
这也是留存至今的对五行的最早定义
按照姬子的说法
洪范是上天赐给下祖大雨的天地人相应大法
其中对五行的排序依次为水
火 木 金 土
并就五行的功能位别做出示意
即至宋朝命理学家徐大生在其所著的八字命书约海子平里又对五行的诞生过程做出专业级论述
盖闻天地未判
其名混沌
乾坤未分
其名胚胎
日月星辰未生
阴阳寒暑未分也
在上则无雨露
无风云
无霜雪
无雷霆
不过咬合而鸣鸣
在下无草木
无山川
无禽兽
无人民
不过媚昧而昏昏
是实一气盘中结
于是太易生水
太出生火
太始生木
太素生金
太极生土
所以水数一
火数二
木数三
金数四
土数五
因此五行一水二
火三 木四
金五土出自渊海子平
根据徐大生的描述
五行之气是由仪气化生出来的一气为元气
为道所生之物
也就是从武所生
其所化生的武器分别是太乙
太极 太始 太素
太极
太乙生木
太出生火
太乙生木
太素生金
太极生土
其生成过程为太易时期是一片变虚无
生水
太初之时有气无体生火
太始之时有形无质生木
太素之时有志无体生金
太极之时形体间具生土
在徐大生的图谱里
武器皆有副本
分别是太义
太出 太史 太素
太极
显示道生万物的过程
太为大义
为变
太义为大变于未变之时
类似于今天所谓的宇宙大爆炸前袭
是以一片虚无
当然了
此虚无不同于道的虚无
指的是阴阳二气并存而不交流的状态
太初为阴阳二气化生出的和气
是以有气无体
太始为和气化生出的混沌状态
是以有形无质
太素为混沌初分
是以有质无体
太极为万物生成雏形
是以形体兼具
当然
这个图谱呢
是徐大生的个人解读
与阴阳五行的元素属性既不吻合
也没有过硬的因果逻辑支撑
属于生拉硬扯
牵强附会
其五行排序也完全依据上书红泛
显然
徐大生再次尝试的是更为形象的解释
经典
作为化生世界万物的五种元素
五行之间寻依某种神秘的力量相互生刻
催生出万事万物
我们可称这种力量为化生的纽带
五行之间的相互生克关系为
火生土
土生金
金生水
水生木
木生火
火克金
金克木
木克土
土克水
水克火
构成万物的五种元素是相互生与克的
他们之间若是相互生克
其彼此关系应该是平等的
而不应该有先后彼此之分
道是老子最先提出的概念
依据老子所描述的万物生成模式
即道生一
一生二
二生三
三生万物
相对合理的解释应该是
道生一是为元气
一生二是为元气化生阴阳二气
二生三是为阴阳二气相冲之后所产生的和气
三生万物是为世上万物由这团和气化生
什么是和器呢
关键就在这个和字上
在古时候
和与和相通
和从伦
从和
轮尾多拐
乐器如声等
可同时吹奏多个声音
和为读音窃
意为可取其意
表示吹奏多重乐器欢庆谷物丰收
到战国时
二字依旧通用
表达多重声音混合
音声和谐等
由二气所化生
这个三指的不是三个气
而是一个气
只因排序在二之后
所以叫三
这个三既不是二的阴阳二气
也不是一的元气
而是由阴阳二气相互交混所构成的一团和气
什么气混为一团构成和气呢
阴阳二气来自于天运中的日月
和气则来自于次于日月的天运之气
在天运当中
仅次于日月的就是五行
因而这团和气为水火
木
金土五行之气的协和共生
由于五行之气是由二化生来的
因而五行之气中的每一气均包含阴阳二气
也自然包含由道所化生出的元气
古人认为天人相应
天运的五行之气作用于人
就构成人类生命的五大元素
换个说法
五大元素是构建生命的密码
它们之间相生与相杀或者叫相克的因应关系
直接决定了生命的生与死
五行元素经由什么来决定生命的生与死呢
经由阳体作用于阴体的过程
也及脏相体和于阴体的过程
我们已知过程即到
万事万物概莫能外
五行元素在相生与相杀的过程中
化生出生命的阴体与阳体
二体在相合中相生
又在相杀中相离
构成生命的始与中
依据黄帝内经
五行元素在生命体内相生与香杀的运营图谱为
肝胆属木
木生火
心与小肠属火
火生土
脾胃属土
土生金
肺和大肠属金
金生水
肾与膀胱属水
水生木
肝胆属木
木克土
脾胃属木
土克水
肾与膀胱属水
水克火
心于小肠属火
火克金
肺与大肠属金
金克木
肝胆属木
研究五行元素的相生与相杀过程
研究阴体也就是形象与阳体也就是藏相的相合与相离进程
就是研究生命的奥妙
就是中医学本身
如何使五行元素在生命体也就是阴阳二体内保持和谐相生
如何延缓他们彼此相杀
这是中医药疗治的终极目标
我们还可以参照更大范畴的天运模式及日月星辰
构建出一幅天运人应图
显示天运对生命体的影响
这种影响是如何发生的呢
经由气
气分两种
一种是天之气
来自弥散于大气中的宇宙精气
另一种是地之气
来自于大地所截流并存储的宇宙精气
如饮料
食物
钥匙之类
天之气滋养灵体
地之气滋养阴体
阴体与阳体相合
营运出生命的本体
气的这种运营模式建在于黄帝内经
黄帝内经六节藏象论中说
天至广不可夺
地至大不可量
大神灵问
请臣其方
草生五色
五色之变
不可胜世
草生五味
五味之美
各可胜极
世欲不同
各有所通
天四人以五气
地四人以五味
五气入鼻
藏于心肺上
使五色休明
音声能彰
五味入口
偶藏于肠胃
胃有所藏
一阳五气
气合而生
津液相成
神乃自生
在一文中
武器入鼻中的武器及金木水火土五行之气
亦称宇宙精气
散意在大气中的五行之气即天之气
由生命阴体的鼻孔吸入
经由生命阴体也及形象的肺
肾 肝 心
脾五脏化身为生命阳体
也就是脏相所需要的肺
肾 肝 心
脾五气以供养生命阳体
也就是脏脏被大地截流的五行之期及地之期
储存于植物
动物
水食等自然生命体之中
作为食物或药物
由生命阴体的口腔食物经由六腑化身为生命阴体所需要的肺
肾 肝 心
脾武器以供养生命阴体
也就是形象
在天地二气当中
天之气统帅地之气
阳之体统帅阴之体
天地和气阳阴合体
生命本体得以运营阴阳二气
阴静阳动
阴阳二体易燃
阳体得天之气催动阴体
阴体得地之气补充阳体
是以人的阴体一刻也离不开阳气
得气则生
失气则死
前文书集生命养体的构成为
神 魂 魄
至意分藏于心
肝 肺 肾 脾五摄
是为五脏
我们可称之为生命的灵体
依据黄帝内经
天之气经由生命阴体五脏化身为生命五脏之气
以滋养寄生于阴体的生命阳体的详细过程为
根据五行相生之理
来自天运的五行之气经由生命阴体的鼻孔入肺
其经化生为肺气养魄
魄气入肾
其经化生为肾气养智
志气入肝
其经化身为肝气
养魂魂气入心
其经化身为心气养神
神气入脾
其经化生为脾气养意
神魂魄之意受养于五脏所化之宇宙五种精气
是为五脏诸神
五脏有形
是为五脏
五神无形是为五藏
五行精气经由上述化生病滋养生命灵体的过程
视为天人合一
作为灵体的部分
神魂魄至异又如何区别呢
对此
黄帝内经也给出明确的定义
皇帝问于岐伯曰
凡赐之法
先必本于神
血脉营气精神此五脏之所藏也
致其淫意离葬
则京失
魂魄飞扬
志亦恍乱
智律去身者
何因而然乎
天之罪矣
人之过乎
何谓德气生精神魂魄
心意至思至虑
请问其故
岐伯答曰
天之在我者
德也
地之在我者
气也
德留气博而生者也
故生之来谓之精
两经相搏谓之神
随神往来者谓之魂
病精而出入者谓之魄
所以任物者谓之心
心有所益谓之虑
意之所存谓之智
因志而存变谓之智
因思而远目谓之智
因思而处目谓之智
故志者之养生也
心顺四时而视寒暑
何喜怒而安居处
皆阴阳而调刚柔
如是则辟邪不治
长生久世
出自皇帝内经灵书本神
从上述文字我们可以明确辨认出阳体的五大本神
两经相搏谓之神
随神往来者谓之魂
病精而出入者谓之魄
所以任务者谓之心
心有所益谓之意
意之所存谓之志
这里所说的两精相搏
显然是指来自先天的阴阳二气之精
阳气化精为男精
阴气化精为女卵
两精相搏
生出本神
此神既射于心
是以心脏成为人体胚胎所发育的第一个重要器官
魂摄于肝
随本身往来魄摄于肺
与宇宙五行精气并行出入
意为心之所益
志为意之所存
而此处的心指的不是心脏
而是任物之所
由上述文字可知
五脏本神可以分作两个部分
一是与天之气相关
如神
魂 魄三者
二是与心相关
如意 志二者
内经本神的这个解释
扯出与人的生命本体相关的另外一个组件
也就是心
在上述文字当中
皇帝所问的是
何谓德气生精神
魂魄
心 意 志 思 智虑
齐伯所应的是
天之在我者
德也
地之在我者
气也
德留气薄而生者也
故生之来谓之精
两精相搏谓之神
随神往来者谓之魂
定睛而出入者谓之魄
所以任恶者谓之心
亲有所意谓之意
意之所存谓之思
因知而存变谓之思
因思而远目谓之虑
因虑而处恶谓之志
在皇帝问话里
德在气前
气在生前
其后才是精神魂魄
二人的问答可谓是理解人类生命体运营全过程的关键
这个全过程指的就是人的生命阳体和于生命阴体的整个过程