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什么叫做净
身上洗的干干净净
衣服穿的干干净净叫净吗
环境整理的干干净净不叫净
真正的净
心里面没有烦恼
没有妄念
这才叫清净
心清净了
境界就清净
向随心转
烦恼无名断尽
这才叫得清净
这个意思与我们修净土的人关系非常密切
经上明白的告诉我们
心静则土静
心不清净
不能取净土
修净土的人必须断烦恼
必须破迷惑
破迷需要智慧
断烦恼需要定功
所以修定修会
其目的是达到清净心
心清净
与净土自然感应道交
这是净的意思
我
佛法对于我的定义是指自在
自由自在才叫我
所谓八自在
佛给自在说为八种
第一
一个身能变多身
这个自在我们现在常常看到
分身乏术
不自在
下一个星期
高雄那边请我去讲经
我要去十天
我不能分个身去这里
也讲那里
分个身到高雄去
那我就自在了
办不到
第二
以一身遍满三千大千世界
现大身
我们也做不到
第三个自在
飞行自在
我们现在到哪个地方去
要坐车
要坐船
要坐飞机
耽误好多时间
诸佛菩萨得到自在
我念头想到哪里
身就在哪里
不必那些交通工具
用不着那么麻烦
念头一想
人生就到了
这个自在
第四
随类化身
同一个地处
不是变化每一个自己的分身
不是的随类化身
人中有我人身
在畜生里面有我一个畜生身
在六道里面
道道都有身
都在一起
在一个地区
同时同处
现六道之身
为六道众生同时说法
第五
诸根互用
我们现在眼能见
耳能听
耳不能见
眼不能听
佛菩萨是六根互用
眼睛可以见
鼻子也可以见
耳朵也可以见
耳朵会听
头顶也会听
六根互用
每一根都有六种作用
这些我们看到好像都是不可思议
似乎都是神话
实在讲
在理上讲
是讲得通
有理论的依据
我们自己有障碍
不能达到
佛给我们说
这是一切众生的本能
本来就有这个能力
第六
得一切法
如无法想
虽得一切法
心地清净
丝毫不染
第七
说一句句的意思
无量无边
有这种能力
一句记是最少的
四句经里面
任何经本
四句话
要把这个意思完全说出来
无量节都说不完
我们初写讲经的人
最大的痛苦就是经本一打开
无话可说
早年大专讲座刚刚开始的时候
我在台中
那个时候老师讲十四表
讲完之后
下了课
利用课余的时间
我给他们温习
叫他们每一个同学站起来
把老师所讲的复讲一遍
老师讲的一讲差不多用一个半小时
他们的能力
从头到尾一遍讲下来
需要多少时间
讲的最长的是五分钟
讲的最快的不到一分钟
一表就讲完
那个时候的大学生
讲的最快的怎么讲
照表念念就完了
那当然不要一分钟就念完
无话可说
四句的意思
吴量杰都讲不完
这是见理之身
才有这种殊胜的能力
第八
身辩
一切处犹如虚空
要说一个身体轻
还说得多余
还说得过分剧足
这八种
才叫做大自在
我们每天念心经
开头一句话
观自在菩萨
观自在菩萨就得这八种自在
八种自在是果
他怎样得来
有修因
他用什么方法修
上面那个观
就是修行的方法
观是观照般若
在一切法里面
他能够用观照的修法
所以他得大自在
我们对于佛讲的这八种自在羡不羡慕
非常的羡慕
要怎么个观照法
楞严经里面
舍时用根
就是观照般若
我们就得自在
那就是说
我们六根接触六辰境界的时候
要以六根根性去接触
不能用六十去接触
用六十不自在
长乐我境这四个意思统统没有
如果我们用跟中之性去接触外面六臣境界
常乐我境这四个意思统统具足
所以闻
我们要用闻性去闻生性
怎么不开悟
当然明心见性
见性成佛
我们眼见色
要用见性去见色性
不要用眼识去见色沉
眼识是暗的
色沉也是暗的
不会放光明
永远是鱼
是迷是暗
如果能够换一换
用见性见色性
见性色性都是觉
都是光明的
所以才能够得大自在
佛在楞严经里面就是说明这个理论
教给我们这个方法
这个理论要是得到
方法会用了
我们跟观世音菩萨没有两样
观世音菩萨用这个方法
心经里面
观自在
观自在就是观世音
观自在是说他自己的成就
他是以观照般若
正得大自在
观世音是另外一个称号
是讲他利益众生
度化众生上建立的
所谓是寻生救苦
大慈大悲
从自己成就这一方面
他的名字叫观自在
从利益众生
普度众生这方面来讲
我们尊他叫观世音
两个名号是一个人
也就是一个名号是从字形上建立
一个名号是从画他上建立
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