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大家好
我是大赵同学
我们继续一起来品读道德经
有个词儿叫端碗大师
形容对人对事不偏不倚
一碗水端平
要端平
那真是一件技术活
关键是要掌握平衡
怎么做呢
我们先来听听老子是怎么说的
天之道
其犹张公于
高者益之
下者举之
有余者损之
不足者补之
天之道
损有余而补不足
损之道
则不染
损不足以奉有余
孰能有余以奉天下
唯有道者
是以圣人为
而不是攻城而不处
即不欲献贤
我们首先来翻译一下这段话
自然的法则不是像拉开弦一样吗
高了就把它压低
低了就把它抬高
过满了就减少一些
不够满就补足一些
自然的法则是减去有余的
并且补上不足的
人事的作风就不是如此
是减损不足的
用来供给有余的
谁能把有余的拿来供给天下人
只有悟道的人能够如此
因此啊
圣人有所作为而不仗持自己的力量
有所成就而不自居有功
他不愿意表现出自己的过人之处
老子一开头用了一个比喻
天之道
其犹张弓羽
说自然的法则就像拉开弓弦一样
拉开弓弦是为了射箭
射箭要怎么射呢
老子继续说
高者益之
下者举之
有余者损之
不足者补之
高了就把它压低
低了就把它抬高
过满了就减少一些
不够满就补足一些
这几句讲的就是射箭的方法
弓与弦要如何配合
要保持一种动态的平衡
让它恰到好处
才能射中目标
紧接着提到一句很重要的话
天之道
损有余而补不足
这说的就是天之道的特色
把多余的减少一点
不够的就增加一点
给大家举个例子
就像我们每年都要经历的四季一样
夏天太热了
热过头了
怎么办
让它到秋天凉一点
冬天冷了
冷过头了
又到春天了
这其实就是天之道
它有一种自然且平衡的规律在里面
后面说到的人之道就完全不同了
叫做损不足以奉有余
减损不足的
用来供给有余的
这怎么理解呢
大家回忆一下
古代有一些腐败的王朝
老百姓都活不下去了
统治者还要求苛捐杂税
把百姓仅剩的东西加以减少
然后用来奉养有鱼的人
这就造成了一种现象
穷人越来越穷
富人越来越富
杜甫写的朱门酒肉臭
路有冻死骨
说的就是这个现象
老子深感现实的无奈
于是在最后发出感叹
孰能有余以奉天下
唯有道者
他说
谁能够把有余的拿来供给天下人呢
只有悟道的人能够如此
悟道的人是谁呢
在这里
老子说的就是圣人
也就是统治者
在老子看来
圣人要做到三点
才能真正悟道
才能使自己的统治变得平衡和谐
哪三点呢
为而不是
攻成而不楚
己不欲献贤
先说为而不是
圣人把天下治好了
但他绝对不仗斥自己的力量
要明白
不是自己一个人的功劳
第二点叫攻城而不处
你治理百姓治的很好
但不会自居有功
说白了
要谦虚
最后看第三点
其不遇献贤
不会表现自己有过人之处
比如说
我有能力做成这些事儿
这是我的能力
但是我不会去张扬
过多的表现自己的能力
本章我们主要学习了天之道
如何保持平衡和谐的状态
这对我们今后为人处事
特别是处理人际关系特别有帮助
朋友们
您有没有一些体会呢
啦啦啦