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插序格局下有插等能伸缩的道德标准
咱都知道
道德是社会生活中不可缺少的要素
那么西方的团体格局和中国的差距格局下的道德
又有什么不一样的呢
团体格局社会中
道德的基本观念像一个悬浮的关系一样
是处于团体和个人的关系之上的
团体对于个人的关系
就像神和信徒的关系呀
承担裁判员
公正维持者和保护者的角色
然而
属于团体中的个人
一旦发现团体中有不平等或徇私的情况
是可以否定团体的
比如
他们觉得民主党不行啊
贪污
执政能力很差
这个总统是个窝囊废
得嘞
那你哪凉快快哪呆着去
轰尼下台社商量
这种社会格局下
团体并不是道德的制定者和控制者
他也要受到道德的制约
团体只是拥有代理人的资格
个人有撕毁契约的权利
那么插叙格局下的中国呢
我们喜欢强调克己复礼
以修身为本
强调仁义礼智
孝悌忠信
您瞧瞧
这些都是出于私人关系的道德要素
中国并不强调团体的道德
即使是负有政治责任的皇帝
也必须先完成自己的私人道德
连儒家的最高标准内胜外亡
也是内胜在先
也就是说
一切都以自己为中心
道德修养也是如此
只有把自己的道德修养提高了
先修身
再齐家
然后才有可能治国平天下
才能考虑后面的事情
我们前面说了
费先生把插叙格局的社会形容成由无数私人关系搭建的网络
道德因素便附着在这网络的节点之上
传统的道德里
找不出一个笼统性的道德观念
因此
这些价值标准也就不能超脱于插叙的人伦而存在了
中国的插叙人伦道德体系也有它的弊端
比如双重标准
也就是说
社会道德和法律会根据他施加的对象和自己的关系而发生伸缩啊
举个简单的例子
人人都痛恨贪污
提起来啊
就恨得咬牙切齿的
恨不能上去揍他一顿
对吧 在这边
但是
假如这个贪官是自己的亲爹呢
哎
这么一来啊
估计大家就都不会吭声了
去中纪委揭发哈
不会的
只会积极帮着亲爹隐瞒他贪污这件事儿
一句话
咱们中国的插叙人伦道德标准会因具体对象和关系深缩变化
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