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第七种人
若夫成天地之政
而遇六气之变
以由无穷者
彼且吾乎待哉
这种人没有见过
不过满地都是
他说
这种人是什么
他走的是大成成的什么天地的正气
这个气字是我们加上的
庄子没有讲这个气字
成天地之正
什么是天地之正呢
照禅宗话讲
那就要参了
什么叫正
我们作者也很正啊
并不歪啊
我们也算成天地之正吗
这个正是什么东西
勉强用孟子的话来说
就是叫浩然之气
那算是天地之正气
他说
这一类人也不要飞
也不去作怪
普普通通
成天地的正气
而遇六气之变
这六种气有两种说法
一种是中国医学的说法
风 寒 热 湿 燥 火
像我们台湾这个天气
常常叫同学们小心啊
顶着太阳回来
或有些人鼻子敏感容易感冒的要戴口罩
骑摩托车的都要小心
另一种说法与易经的十二披卦有关
一年十二个月
六个月阴
六个月阳
是由乾坤两卦变化的
一年十二个月
五天是一后
三个后是一气
六个后是一节
所以一年有二十四个节气
节气变化都不同
影响我们的生命
我们都生活在这个世界上
受这个空气
大地
天地的环境影响
天有阴
阳 风 雨
晦明六气
所以人有生老病死
如果有一种修养的人
懂得了修行
可以达到一种不再受物理世界支配的境界
反而能支配物理世界
所以欲六气之变
是说可以适应天地之间六气的变化
气候什么时候变化
他看得很清楚
这个物理世界起什么变化
他的身心都有准备
因为他有一套修养功夫
不受物理世界的侵害
但是本身首先要养成正气
他说这一类人
成天地之正
而遇六气之变驾驭就是不受物理世界的影响
反而能把握了物理世界
他的生命就有这样伟大以由无穷者
他活在世界上很好玩
一切在游戏三昧中
什么都是好玩的
什么也都是玩
悠哉游哉
那才是真的游了
游什么呢
游到无穷
因为无量无变的空间
时间不能控制它
它已经超越了物质世界
比且物乎待哉
人生到达这个样子
这个生命已经自己升华到这样一个境界
才是绝对超然而独立
恶乎待哉
没有相对的
这等于佛家那个教主释迦牟尼生下来所讲的两句话
天上天下
唯我独尊
这是绝对的
世迦并不是讲这个普通的我
他讲的是我们生命中那个超然独立的我
超越了物质世界的我
庄子讲另外一个说法
误乎待哉
绝对不要相对的
我们生活在这个世界上
这个物质世界
宇宙之间
一切都是相对的
人要超越这个宇宙
才是达到了那个真正的绝对
那要怎么样做到呢
下面庄子的文章就要点题了
文章到了这里
我们可以先给他安个明目
就是庄子所讲的大成境界
大成境界是什么道理呢
真俗不二
拿佛学的名词来说
真就是出世
俗是世间真俗就是所谓的真地与俗地
不二是不二法门
不二就是没有两样
并不是一
因为有一就有二
怎么样做得到呢